15.01.2015
Старец святой Серафим
Преподобный Серафим Саровский в своей жизни свел воедино все пути, которыми душа поднимается к Богу: 15-летнее отшельничество, столпничество - тысяча ночей уединенной молитвы на камне в лесу, затем 15 лет молчания и затвора, и в завершение земного пути восемь лет старчества.
Его лицо уже в период отшельничества, говорят летописи, «было радостно и светло, как у ангела», и отблеск этой внутренней радости покорял лесных зверей, лисиц, медведей, приходивших к его келий и окружавших его в ожидании еды, которую получали из его рук.
Батюшка Серафим был удостоен лицезреть самого Господа Нашего Иисуса Христа, не раз являлась ему Богородица, уже в первое посещение сказавшая: «этот - Нашего рода». Пресвятая Дева, в другой раз, повелела прекратить затвор, чтобы нести утешение и помощь ближним, после чего святой стал "Старцем Серафимом".
Достигнув своей молитвенной и подвижнической жизнью необычайного единения с Богом, прп. Серафим тем самым стал по-новому необычайно близок людям, давая им не только утешения и наставления, но и чудесные исцеления от болезней. С чистотой детской души и евангельской любви к людям прп. Серафим обращался к каждому не иначе как "радость моя": «Радость моя! Стяжи себе мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся». Будучи сам наделен даром внутренней молитвы, прп. Серафим ставил молитву превыше всего, утверждая, что молитвою все имеют возможность приобретать дар Святого Духа и что молитва веры непобедимая победа.
В деле спасения души великую силу о. Серафим придавал Причастию. Приступать к Святому Причастию и монахам и мирянам он советовал во все двунадесятые праздники -и никак не опускать без гове-ния четырех постов.
Серафим Саровский олицетворяет идею святости, какою она представляется русскому религиозному сознанию: идеал Святой Руси. Прп. Серафим является для каждого русского человека пробным камнем верности этому идеалу, измена которому неизбежно должна повлечь за собой моральное порабощение силам зла. Тому, кто этого не понимает, русская духовность и идея Святой Руси остаются навсегда мертвою буквою, от того остается скрытой "русская тайна".
Его лицо уже в период отшельничества, говорят летописи, «было радостно и светло, как у ангела», и отблеск этой внутренней радости покорял лесных зверей, лисиц, медведей, приходивших к его келий и окружавших его в ожидании еды, которую получали из его рук.
Батюшка Серафим был удостоен лицезреть самого Господа Нашего Иисуса Христа, не раз являлась ему Богородица, уже в первое посещение сказавшая: «этот - Нашего рода». Пресвятая Дева, в другой раз, повелела прекратить затвор, чтобы нести утешение и помощь ближним, после чего святой стал "Старцем Серафимом".
Достигнув своей молитвенной и подвижнической жизнью необычайного единения с Богом, прп. Серафим тем самым стал по-новому необычайно близок людям, давая им не только утешения и наставления, но и чудесные исцеления от болезней. С чистотой детской души и евангельской любви к людям прп. Серафим обращался к каждому не иначе как "радость моя": «Радость моя! Стяжи себе мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся». Будучи сам наделен даром внутренней молитвы, прп. Серафим ставил молитву превыше всего, утверждая, что молитвою все имеют возможность приобретать дар Святого Духа и что молитва веры непобедимая победа.
В деле спасения души великую силу о. Серафим придавал Причастию. Приступать к Святому Причастию и монахам и мирянам он советовал во все двунадесятые праздники -и никак не опускать без гове-ния четырех постов.
Серафим Саровский олицетворяет идею святости, какою она представляется русскому религиозному сознанию: идеал Святой Руси. Прп. Серафим является для каждого русского человека пробным камнем верности этому идеалу, измена которому неизбежно должна повлечь за собой моральное порабощение силам зла. Тому, кто этого не понимает, русская духовность и идея Святой Руси остаются навсегда мертвою буквою, от того остается скрытой "русская тайна".
