Святой правоверный Юстиниан, Император Византии, был славянин при рождении назван Управдою. После смерти своего дяди занял императорский престол с именем Юстиниан. Он известен в истории успешными войнами с врагами Византийской империи, а также изданием полного собрания римских законов. Церковь же прославила его за великие заслуги перед Православием.
Юстиниан ревностно стремился к распространению христианства и искоренению язычества. Он повелел, закрыв языческие школы в Афинах, чтобы преподавание наук вели иноки. В Малой Азии посланный Императором еп. Иоанн Ефесский крестил до 70 тысяч язычников, там было построено до 90 церквей для новообращенных. Самым знаменитым созданием Юстиниана является собор св. Софии в Константинополе. Изначально построенный Константином Великим, храм был сожжен при Юстиниане, но благочестивый Император создал новый храм, удивлявший всех веками своей величественностью и красотой.
Юстиниан радел не только о распространении христианства, но и о чистоте православной веры. Выступая против несториан, монофизитов и прочих еретиков, он составил песнь «Единородный Сыне и Слове Божий...», которую поют на Литургии перед малым выходом. Его стараниями в 553 году был созван V Вселенский собор для осуждения несторианства и для прекращения раздоров в Церкви.
Ревнитель Православия и благочестия, Юстиниан в своем своде законов поместил закон об обязательном праздновании Рождества Христова, Крещении и Воскресения Еосподня, Благовещения Пресвятой Богородице и др. Набожный Император и в частной жизни проявлял высокое благочестие.
Одним из важнейших деяний Императора Юстиниана стала разработка православной государственной идеологии. В православном Византийском царстве уже при Императоре Константине материальная сила государства и духовная сила Церкви впервые объединились на принципе «симфонии» этих двух властей. И преамбуле к Шестой новелле Императора Юстиниана этому дано следующее обоснование: «Величайшие дары Божий – человеку, дарованные Вышним человеколюбием – священство и царство: одно служит вещам Божественным, другое управляет и заботится о вещах человеческих; и то, и другое происходит от одного и того же начала и бла-гоукрашает человеческую жизнь... Если то (священство) будет во всем безупречно и причастно дерзновения к Богу, а это (царство) будет правильно упорядочивать врученное ему общество, то будет благая некая симфония...». Общая цель Церкви и государства тут не ограничивается мерками земного мира, а ставит целью спасение людей для вечной жизни в Царствии Божием.
Двуглавый орел Византийской империи (XV в.) стал символом, выражающим смысл «симфонии».