В правление Иоанна III пределы Московского государства расширились, превратив Русь в великую державу. А после падения Царьграда и женитьбы Иоанна на Софье Палеолог именно к нему как к верховному защитнику Православной веры по праву перешло наименование Императора. Правда, официально царский титул принял его внук, Иоанн Грозный. Но и Иоанна III нередко величали то Императором, то Царем. Сам же Иоанн, называя себя Великим Князем, придавал особое значение выражению «всея Руси» и даже ставил непременным условием мира с Литвой включение этих слов в перемирную грамоту.
   Историк А. Нечволодов отмечает (1912): «Это требование Иоанна было основано на том, что царский титул русского Государя заключает в себе сокращенно всю историю Русской земли и задачи ее верховных властителей, смысл деятельности которых может быть кратко выражен словами: „умиротворение или собирание земель и народов“, продолжающееся, не оконченное и поныне, так как нет еще до сих пор ни полного соединения, ни полного умиротворения.
   Самодержец, Царь, обладатель, повелитель – все эти наименования, заключающиеся в титуле, сливаются и отражаются в одном слове: „Миротворец“. На основании этого титул царский и прочитывается, по древнему обычаю, в храме собирания Русской земли – в Успенском соборе – в Москве накануне праздника Рождества Христова, пришедшего водворить мир на земле. И это ежегодное оглашение царского титула напоминает всем, что русский Государь, распространяя свой титул, является исполнителем Его святой воли, чтобы на земле был мир.
   Так, несомненно, смотрел Иоанн III на свою задачу, которую Божиим Промыслом он призван был исполнить, и, несомненно, точно так же смотрел на него русский народ – как на Божиею милостию данного ему Государя».
   Так смотрели на свою земную миссию и последующие Государи Российские, за что и остались в памяти потомков с прозваниями «Благословенный», «Освободитель», «Миротворец».