Подвиги и добродетели ублажаемой ныне св. Марии Магдалины потому особенно удивительны и вместе поучительны, что совершены они женою, которая по своей природе есть "сосуд немощнейший" (см. 1 Пет. 3: 7) в сравнении с мужем. Но во Христе, говорит апостол, несть мужеский пол, ни женский ( Гал. 3: 28), вседействующая благодать Божия во Христе равно изливается и на женскую душу, как и на мужскую, а потому и все блага Царства Христова доступны столь же и жене, как и мужу: жена – Мария Магдалина – Св. Церковью почтена и почитается наравне с мужами – апостолами. Однако звание христианское и благодать Божия не подавляют и не уничтожают и природных свойств женской души, и природы в ее отличии от мужеской половины человеческого рода. Напротив, эти природные свойства женщины в христианстве лишь получают высшее благодатное освящение и, в свою очередь, служат к более полному воплощению христианства в жизни человечества...
Для святого подвига веры и благочестия у женщины есть особая, ей по преимуществу принадлежащая область – область семьи. Семья христианская есть малая Церковь и первоначальная община, в которой полагаются начатки тех явлений, из которых затем слагается общественная жизнь во всем ея разнообразии. Выступая на общественную деятельность, каждый из нас приносит с собою черты и особенности духа, выработавшиеся в тишине родного крова. Душою же тесного домашнего крова, хранительницею святости семейного очага является и всегда должна оставаться женщина, в качестве ли матери, супруги, сестры или дочери. Женщина должна – силою присущей ей теплоты веры и чувства – созидать в своем доме такую атмосферу, при которой все бы здесь дышало благочестием, молитвою, теплою верою и любовию.
В этой малой Церкви нет святее обязанности, как воспитание детей по духу Христову, и эта святая обязанность с первых дней бытия дитяти вверяется Богом, Церковию и самою природою матерней любви. Церковь и общество всегда с самыми живыми надеждами и вместе тревожными опасениями взирают на семьи как духовные питомники, приготовляющие для них будущих членов. И сколько знает история Церкви таких героев веры и благочестия, истинных исполинов духа, которые были обязаны большею частию своей духовной высоты и совершенства воспитанию в семье, более всего со стороны матери. С воспоминанием
о св. Григории Богослове нераздельна мысль о воспитавшей его благочестивой матери Нонне; в житии св. Василия Великого вы непременно читаете о святых женах – матери его Емилии и старшей сестре Макрине, столь много сделавших для воспитания будущего подвижника; память великого Иоанна Златоуста неотделима от мысли о матери его Анфусе, всем пожертвовавшей для воспитания сына. Церковь не имела бы в числе знаменитых учителей своих блж. Августина, если бы Промысл не уготовал его обращение чрез увещания, молитвы и слезы матери его Моники...
Некогда, в тяжкое время для ветхозаветного Израиля, пред наступлением вавилонского плена, пророк Божий, утешая народ Божий, изрек: Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа (Иер. 31: 22).
Будем, братие, и мы молить Господа, чтобы в трудные времена, переживаемые нашим Отечеством, Господь сотворил на спасение новаго Израиля новое: пусть спасется наша жизнь, наше благо, наша вера не самонадеянною крепостью и мудростью мужа, но смирением, теплотою веры и любви жен благочестивых. Аминь.