Из "Невидимой брани " прп. Никодима Святогорца Самая великая лежит на нас нужда управлять, как должно, языком своим и обуздывать его. Двигатель языка – сердце; чем полно сердце, то изливается языком. Но обратно излившееся чрез язык чувство сердца укрепляется и укореняется в сердце. Потому язык есть один из немалых деятелей в образовании нашего нрава.
Добрые чувства молчаливы. Излияния чрез слова ищут более чувства эгоистические, чтоб высказать то, что льстит нашему самолюбию, и что может выказать нас, как нам мнится, с лучшей стороны. Многословие в больших случаях происходит от некоего горделивого самомнения, по коему, воображая, что мы слишком многосведущи и что наше мнение о предмете речи самое удовлетворительное, неудержимое испытываем понуждение высказаться и обильною речью с многократными повторениями напечатлеть то же мнение и в сердцах других, навязываясь таким образом им в учители непрошенные и мечтая иметь иной раз учениками такие лица, которые понимают дело гораздо лучше учителя...
Наибольшею же частью многоречие однозначно с пусторечием; и в таком случае нет слов к полному изображению зол, происходящих от сего дурного навыка... Пусторечие есть дверь к осуждению и клеветам, разносительница ложных вестей и мнений, сеятельница разногласий и раздоров... После многословия, когда пройдет чад самодовольства, всегда остается некое чувство тоскливости и разленения. Не свидетельство ли это о том, что душа и нехотя сознает тогда себя окраденною?..
Соломон еще древле изрек: от многословия не избежишь греха (Причт. 10, 19). И скажем с Екклезиастом вообще, что кто много говорит, тот обличает свое безумие; ибо обычно только безумный умножает словеса (Еккл. 10, 14)...
Остерегайся говорить сурово и высокотонно; ибо и то и другое крайне ненависто и заставляет подозревать, что ты очень суетен и слишком много о себе думаешь. Никогда не говори о себе самом, о своих делах, или о своих родных, исключая случаев, когда это необходимо, но и при этом говори, сколько можешь,
короче и скорее...
Когда нужно тебе говорить, наперед добре разсуди о том, что высказать всходит на сердце твое, прежде чем перейдет то на язык твой; и найдешь, что многое из сего таково, что ему гораздо лучше не исходить из уст твоих...
Св. Исаак [Сирин] называет "молчание таинством будущего века; слова же, говорит, суть орудие мира сего" (сл. 42).

Возможно, в минуты духовного озарения глубокий смысл молчания постиг Ф.И. Тютчев, и – родилось стихотворение: