Великий обличитель арианства. Когда опустел престол Антиохийский, его настоянием был выбран патриархом Мелетий – великое светило церкви, который по смерти удостоился великой похвалы от св. Иоанна Златоуста. Но ариане быстро выгнали Мелетия из Антиохии. Когда умер злой сын Константина, Констанций, то воцарился тот, который еще хуже, – Юлиан Отступник. Во время гонения христиан со стороны Юлиана св. Евсевий снял с себя священническое облачение и оделся в военное платье, чтобы под видом воина обойти гонимые церкви в Сирии, Финикии и Палестине, везде утверждая веру православную и поставляя, где нужно, иереев и диаконов, и остальных клириков, а в некоторых местах и епископов. После шумной гибели Юлиана св. Евсевий уговорил Мелетия созвать поместный Собор в Антиохии в 361 г., на котором было 27 архиереев и на котором еще раз осуждено было арианство и провозглашена вера православная так, как была принята на I Вселенском Соборе. Кроме Мелетия и Евсевия на этом Соборе особенно был заметен св. Пелагий Лаодикийский, известный подвижник и девственник. Тот Собор был во времена благочестивого царя Иовиана. Но он быстро умер, и воцарился злой Валент, с которым пришло опять гонение на Православие. Св. Мелетия изгнали в Армению, Евсевия в Фракию, а Пелагия в Аравию. После Валента воцарился царь Грациан, который дал свободу церкви, заточенных архиереев вернул на престолы. Так вернулись: Мелетий в Антиохию, Евсевий в Самосаты, а Пелагий в Лаодикию. В то время многие епархии были праздными и Евсевий ревностно искал законных пастырей для народа. Но когда он пришел с избранным епископом Марином в город Долихины, чтобы поставить на престол нового архиерея и уменьшить арианскую ересь, которая в том городе была сильной, то один женщина-арианка бросила с крыши горшок на голову Евсевия, тяжело его ранив. От этой раны великий ревнитель Православия, святитель и мученик, умер, чтобы вечно находиться в райском блаженстве. Пострадал в 379 г.

* * *

Почему Господь благий попускает на истинную веру нападения и муки, в то время как еретикам и язычникам попускает наслаждение покоем? «Почему?» – спрашивает св. Иоанн Златоуст и сразу отвечает: «Для того чтобы ты познал слабость ереси и язычества, когда видишь, что они в спокойном состоянии сами по себе распадаются; и чтобы убедился в силе веры, которая терпит беды, даже и через противников своих умножаясь». Надо ли спорить с язычниками или бедными иудеями, разве не довольно доказательств божественной силы того, что вера христианская, подвергаемая безчисленным битвам, одержала победу даже тогда, когда целый свет встал против нее? А св. Исаак Сирин говорит: «Чудная любовь Божия познается человеком только в безнадежных обстоятельствах. Здесь является Бог в силе Своей для его спасения. Никогда человек не познает силу Божию в покое и свободе».