С первого взгляда кажется, что в христианском браке жена должна занимать такое же зависимое, подчиненное положение относительно мужа, как и прежде. В Святом Писании и в творениях Отцов церкви говорится о подчинении жены мужу. Но дело в том, что это подчинение было совершенно на иных основаниях, чем в языческом браке. Оно было, во-первых, совершенно свободное, основанное на одной любви; во-вторых, женщина никогда не теряла своих прав. Подчинение христианской супруги не было домашним рабством. Жена была равна мужу и по единству человеческой природы, и по равному с ним положению в браке. Христианство принимало только различие назначений, различие сфер, в которых происходит деятельность мужчины и женщины...
Жена – не слуга своего мужа, но его подруга и помощница, или, по прекрасному выражению Отцов Церкви, его «необходимое дополнение». Только вместе с нею человек становится существом цельным и полным, каким он должен быть сообразно Божественным целям...
Церковь налагает обязанности не на одну жену, но столько же, если еще не более, и на мужа. Если она говорит той о кротости и повиновении, то требует от этого уважения и любви к ней.
Она требует даже, чтобы муж любил жену более, чем собственных родителей; чтобы готов был пострадать за нее в случае нужды, чтобы покровительствовал ей, поддерживал ее своим знанием и опытностью; чтобы, наконец, если, по несчастью, она окажется нечувствительною к его советам, покорился своей участи, но не оскорблял бы ее, а тем более не покидал бы ее.
Языческое общество только от жены требовало верности. Христианская Церковь сильно восстает против такой несправедливости, против языческой гордости, считавшей позволительным для мужчины то, что было преступным для женщины. В ее глазах мужчина не только бывает виновен точно так же, как и женщина, но вина его даже более тяжкая, потому что он не может представить в свое извинение слабости. Как более сильный, он должен служить примером...