19.06.2020
Онлайн-христианство ведёт в ад
О пагубных последствиях набирающей популярность на Западе виртуальной религиозности
Пандемия Covid-19 «втолкнула Церковь в современный мир — в мир, где актуально только то, что удобно и работает для блага человека», говорится в новом отчёте CPAS, англиканского евангельского миссионерского агентства, сообщает портал «Во Свете».
Всего за пару месяцев в интернет-пространстве появились тысячи онлайн-богослужений. «Большинство церквей, выходящих в интернет сейчас, обнаруживают, что их аудитория может быть куда шире, чем те, кто посещал богослужения в их церковных зданиях. То, что первоначально воспринималось, как сокрушительный удар по церквям, на самом деле может вызвать рост», - отмечают авторы отчёта Боб Джексон и Джордж Фишер.
Всё больше людей подключаются к онлайн-службам, как в режиме реального времени, так и в записи. Так, представитель одной из конфессий сообщил: «У нас было огромное количество обращений, намного больше, чем число людей на воскресном богослужении, которые пришли по приглашению, потому что переслать другу ссылку на онлайн-богослужение гораздо проще, чем пригласить его в церковное здание».
Другой сказал: «Количество участников наших онлайн-служений на канале YouTube, в Facebook и через веб-сайт выросли в 2-3 раза». Люди находят для себя онлайн-посещение церкви более лёгким, потому что они могут не безпокоиться о том, что неправильно одеты или нескладно поют, им не нужно приходить в незнакомое место и встречаться с незнакомыми людьми. Кроме того, они могут посмотреть служение в записи — когда им будет удобно. Авторы отчёта рекомендуют религиозным организациям готовиться к будущему, когда онлайн-богослужения, вероятно, будут создавать серьезную конкуренцию оффлайн-собраниям, поэтому, как они считают, следует использовать и то, и другое.
Проблему проанализировал в телефонном интервью «Русской народной линии» известный ученый, автор концепции духовной безопасности в системе образования в Российской Федерации, кандидат физико-математических наук, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Рязанской митрополии протоиерей Сергий Рыбаков:
В Евангелии написано: «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк.22:31-32). Виртуальные прихожане не покидают зону комфорта, а Христианство, наоборот, стремится вывести человека из зоны комфорта, иначе он становится похож на безумного богача из притчи:
«У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12: 16-21).
И хвалился безумец своим богатством, думая, что пребывает на верху блаженства. Но Господь говорит, что человек беден, нищ и наг. В России сказали бы, что виртуальные прихожане хотят залезть на ель, не ободрав себе одно место. Онлайн-богослужения – это псевдохристианство, игнорирование храма как дома Божия. Господь выгонял торговцев из храма, а не из Интернета.
Храм имеет великое значение! Недаром для иудеев ветхозаветного Израиля был только один храм на земле. А сейчас у иудеев его нет, поэтому они и маются в ожидании мессии, который дал бы им храм для прощения грехов. А у нас, слава Богу, есть храмы, где можно получить отпущение грехов и приобщиться Самому Господу.
Апостол Пётр сказал: «Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:4).
Ничто не может заменить храмы и общины, в которых люди должны перетереть друг друга, как это описывает «Пастырь» апостола Ермы.
В этом аспекте действует призывающая благодать: оторви себя от дивана и выведи себя из комфортного состояния - иди в храм, чтобы там испросить у Бога прощения грехов.
Призывающая благодать есть, а результат действующей благодати человек отвергает.
Виртуальные прихожане в результате окажутся там, куда шагают широкой дорогой с песнями и плясками, а не в Царствии Небесном. Они окажутся там, где, как сказал Господь, «будет плач и скрежет зубов» (Мф.8,12). Там будет нищета духовная, которую человек призван ощутить на земле. В Европе настолько глубоко проникло отступление от Христианства, уровень греховности и порочности настолько высок, что к ним относятся слова Господа: «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Мф.13:13).
«И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит (Ис. 6, 9–10): слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф.13:14-15).
И ещё сказано: «Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф.15:14).
Господь и слепорожденному может открыть зрение, но нужно обращение к Нему.
Выйдя из храма, Иисус встретил слепого от рождения.
«Ученики Его (Иисуса) спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9, 2–7).
Нужно обращение человека к Богу: хочу прозреть. К сожалению, у большинства нет желания прозреть! Господь только стучит в дверь. Господь исцелит – главное, желание человека исцелиться. Не надо путать призывающую и действующую благодать. Призывающая благодать может быть явлена через Интернет, но она не заменит действующую благодать, которую человек должен ощутить, идя по пути спасения.
Протоиерей Сергий Рыбаков
