08.03.2019
«Организация, как я думаю, нужна, чтобы были определенные правила, порядок проведения обрядов и так далее. Сейчас пошла мода: взял бубен да стучи себе. Таких полно. Мы посвящаем этому всю жизнь, а тут появляется какой-то тип с криком: «Я шаман!», и все мои десять лет практики идут насмарку», — жалуется шаманка Оксана Ким. Уже несколько лет она практикует в Санкт-Петербурге и уверяет, что обращаются к ней многие.
«В основном женщины от 20 до 55 лет по личным просьбам: болеют, после разводов тяжело отходят, не могут выйти замуж, с детьми или мужьями проблемы. Преимущественно русские, белоруски, украинки, татарки. А вот бурятки и буряты — хотя я отношусь именно к бурятско-монгольскому течению шаманизма — обращаются мало», — рассказывает она.
Шаманы проводят молебны своим божествам, обращаются за помощью к умершим предкам, взывают к духам стихий или определенных мест. Необходимый минимум для обрядов, рассказывает Ким, подношения сверхъестественным силам, чаще всего это молоко, водка, печенье и конфеты. Еще полагается плата самому шаману, но тарифов нет, только пожертвования.
«Взял плату и отключил телефон»
От обилия персональных сайтов шаманов разбегаются глаза. Как и от спектра предлагаемых «услуг». Есть обряды на «приворот денег», заговоры «на похудение», «очистка энергией», «защита от суда и тюрьмы».
Цена чаще всего не указывается — чтобы ее узнать, нужно связываться напрямую. Но есть ресурсы, где все сразу видно. Например, стоимость «индивидуальных обрядов», как следует из информации на одном из шаманских сайтов, — от десяти тысяч рублей. Зависит от «сложности случая».
Отзывы о работе шаманов разные. Кто-то говорит, что их обряды действительно помогают. Кто-то, напротив, сожалеет, что обратился к шаману.
«Моя сестра сильно заболела, ей становилось все хуже и хуже. К кому мы ее только не водили! Одни говорили, что это родовое проклятие, другие — что действует демон», — рассказывает жительница Улан-Удэ Марина.
В интернете она нашла шамана. Тот сказал, что у сестры «в роду кто-то был лекарем» и та теперь из-за этого болеет. Чтобы исцелиться, ее нужно было показать «шаманскому вождю», что Марина и сделала. Там над сестрой провели обряд, велели купить определенный набор продуктов «для подношений». А еще Марина заплатила шаманам за «работу».
«Сказали, что со временем сестра станет прежней. Но никаких изменений не произошло», — уверяет Марина. Спустя несколько месяцев она позвонила тому шаману, который свел ее с «вождем», и сказала, что обряд не подействовал. Тот бросил трубку, больше на звонки не отвечал.
Десятки тысяч последователей
«Шаманов в России несколько сотен. Тех, кто к ним обращается, — десятки тысяч», — отмечает старший преподаватель МГУ, религиовед Павел Костылев.
Исповедуют шаманизм преимущественно в Сибири. Есть также приверженцы «неклассического шаманизма», или неошаманизма, — например, в стиле Карлоса Кастанеды или других писателей мистического жанра, прежде всего англо-американских, говорит эксперт.
В июне российские шаманы традиционного толка впервые в истории выбрали себе верховного лидера. Им стал главный шаман Тувы Кара-Оол Допчун-Оол. И это, по словам заместителя верховного шамана Артура Цыбикова, лишь начало процесса объединения.
«Наша цель — сделать шаманизм пятой конфессией в России. Мы стараемся помогать людям и рассчитываем на то, что на нас обратят внимание», — заявил Цыбиков на пресс-конференции в Иркутске. Он имел в виду, что шаманы хотят стать одним из традиционных религиозных течений, наряду с православием, исламом, иудаизмом и буддизмом.
Централизованная организация, пояснил он, позволит создавать шаманские центры и проводить обряды в городах. Кроме того, у шаманов есть, как они говорят, «места силы», тот же остров Ольхон на Байкале. Но там строительство культового здания невозможно, уточнил Цыбиков.
А для борьбы с мошенниками планируется сделать сайт с информацией о каждом «официальном» шамане.
«Сомнительная идея»
Далеко не все верят, что российские шаманы действительно смогут стать «пятой традиционной конфессией».
«Традиционные религии» — это условное название. По-моему, такое заявление (шаманов. — Прим. ред.) носит скорее эмоциональный характер, нежели практический. Серьезной проблемы я в этом, откровенно говоря, не вижу», — прокомментировал обращение шаманов к президенту замглавы думского комитета по делам общественных и религиозных организаций Дмитрий Вяткин.
В России шаманы, по словам депутата, спокойно совершают свои обряды, и власти «относятся к ним с уважением», как и к представителям прочих религиозных течений. И их объединению «никто не мешает».
Тем не менее в экспертном сообществе сомневаются, что шаманам удастся это сделать. Уж больно разнородный в стране шаманизм, отмечает религиовед Павел Костылев.
«Разных духов по-разному зовут, они отвечают за разное, у каждого народа о них свои представления. Это примерно то же самое, как если бы мы пригласили российских католиков, православных, старообрядцев и протестантов объединиться на почве того, что все они русские христиане. И если у христианских конфессий все-таки есть изначальная близость, с шаманизмом все иначе», — подчеркивает он.
<-назад в раздел
Смогут ли шаманы стать «пятой традиционной конфессией» в России?
Российские шаманы написали письмо президенту с просьбой признать шаманизм «пятой традиционной конфессией» и планируют создать централизованную организацию. О том, что побудило их объединиться и насколько востребованы оказываемые ими услуги, — рассказал Антон Скрипунов в материале «Без прейскуранта»:
«Организация, как я думаю, нужна, чтобы были определенные правила, порядок проведения обрядов и так далее. Сейчас пошла мода: взял бубен да стучи себе. Таких полно. Мы посвящаем этому всю жизнь, а тут появляется какой-то тип с криком: «Я шаман!», и все мои десять лет практики идут насмарку», — жалуется шаманка Оксана Ким. Уже несколько лет она практикует в Санкт-Петербурге и уверяет, что обращаются к ней многие.
«В основном женщины от 20 до 55 лет по личным просьбам: болеют, после разводов тяжело отходят, не могут выйти замуж, с детьми или мужьями проблемы. Преимущественно русские, белоруски, украинки, татарки. А вот бурятки и буряты — хотя я отношусь именно к бурятско-монгольскому течению шаманизма — обращаются мало», — рассказывает она.
Шаманы проводят молебны своим божествам, обращаются за помощью к умершим предкам, взывают к духам стихий или определенных мест. Необходимый минимум для обрядов, рассказывает Ким, подношения сверхъестественным силам, чаще всего это молоко, водка, печенье и конфеты. Еще полагается плата самому шаману, но тарифов нет, только пожертвования.
«Взял плату и отключил телефон»
От обилия персональных сайтов шаманов разбегаются глаза. Как и от спектра предлагаемых «услуг». Есть обряды на «приворот денег», заговоры «на похудение», «очистка энергией», «защита от суда и тюрьмы».
Цена чаще всего не указывается — чтобы ее узнать, нужно связываться напрямую. Но есть ресурсы, где все сразу видно. Например, стоимость «индивидуальных обрядов», как следует из информации на одном из шаманских сайтов, — от десяти тысяч рублей. Зависит от «сложности случая».
Отзывы о работе шаманов разные. Кто-то говорит, что их обряды действительно помогают. Кто-то, напротив, сожалеет, что обратился к шаману.
«Моя сестра сильно заболела, ей становилось все хуже и хуже. К кому мы ее только не водили! Одни говорили, что это родовое проклятие, другие — что действует демон», — рассказывает жительница Улан-Удэ Марина.
В интернете она нашла шамана. Тот сказал, что у сестры «в роду кто-то был лекарем» и та теперь из-за этого болеет. Чтобы исцелиться, ее нужно было показать «шаманскому вождю», что Марина и сделала. Там над сестрой провели обряд, велели купить определенный набор продуктов «для подношений». А еще Марина заплатила шаманам за «работу».
«Сказали, что со временем сестра станет прежней. Но никаких изменений не произошло», — уверяет Марина. Спустя несколько месяцев она позвонила тому шаману, который свел ее с «вождем», и сказала, что обряд не подействовал. Тот бросил трубку, больше на звонки не отвечал.
Десятки тысяч последователей
«Шаманов в России несколько сотен. Тех, кто к ним обращается, — десятки тысяч», — отмечает старший преподаватель МГУ, религиовед Павел Костылев.
Исповедуют шаманизм преимущественно в Сибири. Есть также приверженцы «неклассического шаманизма», или неошаманизма, — например, в стиле Карлоса Кастанеды или других писателей мистического жанра, прежде всего англо-американских, говорит эксперт.
В июне российские шаманы традиционного толка впервые в истории выбрали себе верховного лидера. Им стал главный шаман Тувы Кара-Оол Допчун-Оол. И это, по словам заместителя верховного шамана Артура Цыбикова, лишь начало процесса объединения.
«Наша цель — сделать шаманизм пятой конфессией в России. Мы стараемся помогать людям и рассчитываем на то, что на нас обратят внимание», — заявил Цыбиков на пресс-конференции в Иркутске. Он имел в виду, что шаманы хотят стать одним из традиционных религиозных течений, наряду с православием, исламом, иудаизмом и буддизмом.
Централизованная организация, пояснил он, позволит создавать шаманские центры и проводить обряды в городах. Кроме того, у шаманов есть, как они говорят, «места силы», тот же остров Ольхон на Байкале. Но там строительство культового здания невозможно, уточнил Цыбиков.
А для борьбы с мошенниками планируется сделать сайт с информацией о каждом «официальном» шамане.
«Сомнительная идея»
Далеко не все верят, что российские шаманы действительно смогут стать «пятой традиционной конфессией».
«Традиционные религии» — это условное название. По-моему, такое заявление (шаманов. — Прим. ред.) носит скорее эмоциональный характер, нежели практический. Серьезной проблемы я в этом, откровенно говоря, не вижу», — прокомментировал обращение шаманов к президенту замглавы думского комитета по делам общественных и религиозных организаций Дмитрий Вяткин.
В России шаманы, по словам депутата, спокойно совершают свои обряды, и власти «относятся к ним с уважением», как и к представителям прочих религиозных течений. И их объединению «никто не мешает».
Тем не менее в экспертном сообществе сомневаются, что шаманам удастся это сделать. Уж больно разнородный в стране шаманизм, отмечает религиовед Павел Костылев.
«Разных духов по-разному зовут, они отвечают за разное, у каждого народа о них свои представления. Это примерно то же самое, как если бы мы пригласили российских католиков, православных, старообрядцев и протестантов объединиться на почве того, что все они русские христиане. И если у христианских конфессий все-таки есть изначальная близость, с шаманизмом все иначе», — подчеркивает он.
Источник: https://www.raskolu.net/
