Грузинский политолог рассматривает широкий спектр иностранных религиозных сект, которые действуют на территории бывших советских республик, хотя их деятельность не ограничивается постсоветским пространством. На основе соответствующих примеров показано, насколько тесно переплетена деятельность большей части религиозных сект с политикой, в частности, как их используют иностранные государства, в первую очередь США, в своей внешней политике и в работе спецслужб.

Иностранные религиозные секты как политическое оружие Запада

Современный человек и все общество лишены реальной информации о процессах, происходящих в мире. Силы, которые пытаются установить новый мировой порядок, с помощью зомбирования, глобализации производят целенаправленное дезинформирование населения разных стран, фальсификацию исторических фактов и искаженный анализ происходящих процессов. Грузия не составляет исключение. «Доброжелатели» православной цивилизации внутри страны или за ее рубежами пытаются дискредитировать Грузинскую православную церковь, культурные ценности и в целом грузинский менталитет. Именно поэтому целью данной работы является оценка исторического прошлого и настоящего, анализ стоящих перед Грузией угроз и перспектив.

В Грузии на протяжении веков проживали последователи православной ветви христианства и других христианских направлений (монофизиты, католики, лютеране), а также иудеи и мусульмане (шииты, сунниты, суфии). Между ними никогда не было вражды на чисто религиозной почве. Основой мирного сосуществования было терпимое отношение православия, как ведущей религии страны, к другим конфессиям. Это нашло свое отражение в праве феодальной эпохи. Правовая система царя Вахтанга VI, которая содержит положения из иудаизма (законов Моисея) и армянского права, действовала в местах расселения соответствующих этнорелигиозных групп.

Изучением этнического и религиозного состава населения Грузии интересовались многие ученые. Исследования И. Джавахишвили, Г. Меликишвили, Н. Бердзенишвили, сообщения Гюлденштедта, К. Коха и Спенсера, Ж. Шардена о Грузии и Кавказе, работы Г. Бочоридзе, Г. Манджгаладзе, Ш. Ломсадзе, Г. Майсурадзе, М. Папашвили, Р. Топчишвили содержат интересные статистические и аналитические материалы с точки зрения религиозной ситуации в Грузии.

Опираясь на эти исследования, можно утверждать, что религиозный состав населения Грузии во второй половине XIX века представляет следующую картину. К 1886 году в Тифлисской губернии 61,35% населения были православными, в Кутаисской губернии – 86,61%. Монофизиты (последователи Армянской Апостольской Церкви) в Тифлисской губернии составляли 22,25%, в Кутаисской – 0,83%. Армяне-католики в Восточной Грузии составляли 2%, в Западной Грузии 0,97%. Незначительным было римско-католическое население: в Тифлисской губернии – 0,46%, в Кутаисской – 0,07%. То же самое можно сказать о лютеранах: соответственно 0,63% и 0,12%. Сунниты в Тифлисской губернии составляли 8,43%, а шииты – 2,41%. В Кутаисской губернии этот показатель составлял, соответственно, 10,5% и 0,13%. Иудеев в Тифлисской губернии было 0,76%, а в Кутаисской губернии – 0,94%.

К сожалению, для позднейших периодов религиозно-конфессиональной статистики уже не существует, так как советская власть не фиксировала данные по этому признаку. Однако ученые все же воссоздают общую картину религиозно-этнического состава населения Грузии. В 40-х годах XX века имели место сильные миграционные процессы, которые были обусловлены политической ситуацией. Например, в 40-х годах из региона Самцхе-Джавахети выселили т.н. турок-месхетинцев. В 1944 году из 222 сел в Месхетии были насильственно выселены 14 493 турецких семей. На самом деле, 70% из них были месхетинцами, а 30% аджарцами. 3052 семей были выселены как азербайджанцы, из них 80% аджарцы и 20% т.н. терекеме (таракяма, татары-кочевники). 1830 семей как курды, 304 семей хемшилов, которые являются армянами-мусульманами. 7 семей было выселено как езиды, 126 семей как татары (они на 100% являются турками).

Всего выходит 19 812 семей или 118 тыс. 872 человек. Приблизительная цифра – 120 тыс. человек. Это данные архива 1988 года, на сегодняшний день этих данных в архиве нет, так как он сгорел. Среди выселенных в 30 селах жили турки, курды, хемшилы, в остальных татары, всего из них выселили 4934 человека. Этот факт значительно изменил религиозную картину в Грузии. В этот же период значительная часть монофизитов перешла в православие. Приписанные к армяно-католической Церкви католики вернулись в римско-католическую Церковь.

Религиозная ситуация в Грузии и постсоветских государствах (странах СНГ) после 1990 года

С 60-х годов XX века на территории Советского Союза начался рост сектантских объединений. Общество, к сожалению, не обладало информацией о них и их деятельности. С 70-х годов начался поэтапный процесс изучения сект, который оказался не очень эффективным. Несмотря на это, произошла идентификация сект, определение их принадлежности к тем или иным течениям и их взглядов. Религиоведы оценили эти группы как нетрадиционное по своей сути явление, так как их учения носили синкретический характер. Они объединяли эклектические элементы разных религий и философских систем, поэтому такие группы были названы постмодернистскими.

Самыми распространенными постмодернистскими сектами в мире являются «Движение Иисуса Христа», «Харе Кришна», «Миссия божественного света», «Трансцендентная медитация», «Объединенная церковь Муна», «Мормоны», секта Джорджа Рассела («Свидетели Иеговы») и т.д.

В 90-х годах, после распада Советского Союза, успешно осуществилось внедрение вышеупомянутых религиозных сект в странах постсоветского пространства. Более того, под влиянием западных и восточных сект возникли местные секты. Несмотря на то, что возникшие в постсоветских странах секты не полностью независимы с точки зрения религиозного учения, все же их проповеди можно считать независимыми. 2.2

Среди сект, возникших на местной почве, есть и такие, которые создают угрозу обществу, например, сатанистские. Только в Москве насчитывается до 15 таких организаций. Среди них самой крупной и известной является группа «Черный ангел», которая была создана еще в 1974-1975 гг. в Москве и Твери. 2.3

В 70-х годах в крупных городах Советского Союза начали распространяться сатанинские секты – в Минске, Киеве, Донецке, Львове, Кишиневе. Из закавказских республик они появились в столице Грузии Тбилиси, а также в Баку и Ереване. Более или менее крупные группы сатанистских организаций образовались в начале 80-х годов. Их структура была организована на основе 5-ступенчатой иерархии, что обеспечивало конспирацию и эффективную работу. Начиная с 90-х годов, с целью обеспечения безопасности общества, правоохранительные органы активно борются с сатанистскими сектами. Необходимость такой борьбы стоит и в Грузии. Неоднократно фиксировались случаи принесения в жертву животных на кладбищах или в покинутых зданиях. Если вовремя не будут приняты необходимые меры, возможно, объектом жертвоприношения станет человек.

С 1998 года до 2015 года включительно, в Российской Федерации, в частности городах Москве, Екатеринбурге, Петербурге были задержаны до 47 сатанистов, которых обвиняли в совершении актов вандализма и уголовных преступлениях. Все 47 задержанных были членами «Черного ангела» и «Черного дракона». По данным правоохранительных органов постсоветских стран, члены сатанистских сект регулярно покупают на рынках птиц, мелкий и крупный скот, которых впоследствии используют в жертвоприношениях. По этим данным, они убили примерно 235 тыс. животных. Еще более тяжелая ситуация в Западной Европе, США и Канаде. С 90-х годов в сатанистских сектах этих стран зафиксировано до ста убийств людей. 2.4

Грузинская реальность деятельности сект и создавшиеся угрозы

За последние годы Грузия оказалась в сфере внимания различных религиозных организаций (сект). Этот процесс является логическим следствием игнорирования этноконфессионального разнообразия общества и насаждения атеизма в государственной политике. 

На всей территории Грузии получила распространение религиозная организация «Свидетели Иеговы». Данная организация появилась в отдельных регионах в 1987-1988 годах и на сегодняшний день охватила все регионы Грузии.

Их идеология в основном направлена против государственных институтов: члены этого объединения не участвуют в выборах, избегают службы в вооруженных силах. Кроме государственных институтов, «Свидетели Иеговы» также отвергают Церковь и ее институты. Объединение отличается жесткой субординацией. Информация о руководящих лицах конфиденциальна. По возрасту последователей, группа является самой молодой среди религиозных объединений в Грузии.

Уже долгое время в Грузии действует протестантское объединение баптисты. На сегодняшний день они имеют молельные дома в Гурджаани, Болниси, Цкалтубо. Среди активно действующих объединений - пятидесятники, также заметно распространение «Общества истинных христиан», «субботников», евангелистов. Существуют также объединения, которые находятся в противостоянии с официальным православием, но не секты, например, старообрядцы, т.е. староверы. Их деятельность особенно заметна в Западной Грузии. Сейчас центр староверов находится в Поти и в зоне Малтаква и Григолети, где традиционно существовало поселение их последователей. 3.1

В Грузии официально или неофициально функционируют организованные группы и миссионеры кришнаитов, мунистов, бахаистов и других т.н. новых религиозных течений.

Если посмотреть на распространение сект по регионам, получим следующую картину (данные 2002 г.):

а) Кахетия.

Особенной активностью и многочисленностью выделяются «Свидетели Иеговы». Они смогли распространиться почти по всему региону. Наиболее крепкие позиции у них в Гурджаани. Одним из сильных центров является также город Телави. Здесь их численность насчитывает до 1000 человек. Примерно такая же ситуация в Лагодехи. Ахметский район не отличается многочисленностью сектантов, но они здесь появились в 1996 году и ведут активную агитационную и «просветительскую» работу: «преподают» Библию заинтересованным лицам и читают выпуски своего официального органа – журнала «Сторожевая башня». 7-10 сентября 1996 г. в поселке Цнори состоялся областной конгресс «Свидетелей Иеговы», в котором приняло участие около 800 человек, в том числе 200 местных жителей. Участвовали также делегации из Санкт-Петербурга и Киева. Группа из трех человек приехала из Белоканского района Азербайджана. 4.1

В остальных районах Кахетии деятельность «Свидетелей Иеговы» характеризуется большей или меньшей активностью.

Протестантское объединение баптистов впервые появились в Сигнаги в 1995 году. Наиболее активны они в Гурджаанском районе, где в начале 90-х годов построили свой молельный дом. Отсюда они перешли в Кварели, а больше всех последователей у них в Лагодехи. Баптисты действуют в 6 районах Кахетии.

Среди религиозных объединений активностью также выделяются пятидесятники. На сегодняшний день они действуют в 5 районах Кахетии. С 1988 года они обосновались в Лагодехском районе, в селах, населенных этническими осетинами. С 1990-х годов пятидесятники действуют и в других районах Кахетии, где у них сейчас имеется 7 действующих групп.

Что касается других религиозных объединений, они не отличаются высокой активностью в Кахетии. 4.2

В Лагодехи у «Общества истинных христиан» примерно 70 последователей.

В Лагодехском и Сигнагском районах с 1865 года живут молокане, их паства малочисленна и в основном состоит из потомков переселившихся из России молокан.

В последнее время к живущим в селах Мтисдзири и Санавардо Кварельского района к месхетинцам-католикам приезжают католические священники для агитации.

Б) Гурия.

В Гурийском регионе особой активностью выделяются «Свидетели Иеговы» и пятидесятники. Объединение «Свидетелей Иеговы» в Чохатаурском районе впервые появилось в 1992 году, в Ланчхути – в 1993 году.

В Гурийском регионе уже несколько десятилетий проживают баптисты и староверы. Пополнение рядов староверов происходило в основном за счет живущих в регионе русских, хотя следует отметить, что большинство из них уже покинуло Грузию и переселилось в другие страны. Постепенно растет численность последователей «Свидетелей Иеговы» и пятидесятников. 4.3

В) Квемо Картли.

На сегодняшний день в Цалкском районе не зафиксирована активность религиозных сект. Что касается других районов региона, опять-таки, наибольшее распространение получили «Свидетели Иеговы», которые почти одновременно появились в 1989-1990 годах в Болниси, Дманиси, Гардабани, а в 1992 году - и в Тетри-Цкаро. Они также систематически ведут проповеди в Марнеульском районе, где, учитывая этническое многообразие местного населения, сформировали грузинские, русские и азербайджанские группы. В этих группах объединено до 150 человек. В Квемо Картли можно выделить села, где влияние «Свидетелей Иеговы» значительно. В частности, села Болнисского района Ратевани, Рачисубани, Тандзиа, Балич, поселки Казрети и Тамариси, в Тетрицкаройском районе села – Парцхиси, Марабда и Ивановка. 5.1

В регионе Квемо Картли опорным пунктом баптистов считается село Гардабанского района Гантиади. В райцентре Болниси у них есть свой молельный дом.

С 1995 года в районе Тетри-Цкаро появились кришнаиты. Их центр находится в селе Асурети.

Отдельно следует выделить вопрос распространения ислама в регионе. В Квемо Картли компактно проживают азербайджанцы и переселенцы из Аджарии, которые являются мусульманами. Деятельность последователей ислама в регионе резко активизировалась. В селах Марнеульского района – Кизиладжло, Алгети, Дамиа, Геурарх, Садахло, Байдар, Квемо Сарал – действуют мечети.

У активизации последователей традиционного ислама есть и положительная сторона: в такой ситуации меньшую опасность представляет распространение такого направления как ваххабизм.

Г) Шида Картли.

В регионе Шида Картли опорой для распространения религиозных объединений является город Гори, где существуют центры всех религиозных объединений. Больше всех распространены «Свидетели Иеговы», которые действуют во всех административных районах Шида Картли. Пятидесятников и баптистов видим в трех районах – Гори, Каспи, Карели. Староверы представлены в Гори. 5.2

Д) Мегрелия (Самегрело) и Земо Сванетия.

Среди населения Мегрелии значительную поддержку получило объединение «Свидетелей Иеговы». Этот регион является вторым после Кахетии по численности последователей данного течения. Данная организация начала деятельность в регионе Мегрелии и Земо Сванетии в 1988-1989 годах. Именно с этого периода появились «Свидетели Иеговы» в Зугдиди и Местиа, а в районе Чкороцку они существовали еще в начале 1980-х годов. С 1995 года «Свидетели Иеговы» обосновались во всех районах Мегрегии.

Баптисты действуют в Поти и Зугдили, а ареал распространения пятидесятников и староверов ограничивается городом Поти и его окрестностями. Морские ворота Грузии – Поти – превратился в оживленное место деятельности многих религиозных объединений, так как именно отсюда в Грузию направляется значительная часть литературы, предназначенная для религиозных объединений, которая распределяется по всей Западной Грузии. В Поти действуют центры всех религиозных объединений в Мегрелии. 6.1

Е) Рача-Лехчуми и Квемо Сванетия.

В данном регионе активность религиозных объединений менее заметна. Здесь существуют в основном лишь «Свидетели Иеговы» и баптисты. Первые из них появились в Они в 1991 году, а с 1992 года в Амбролаури. С этого же периода (1992-1993 гг.) их деятельность наблюдается и в Лентехи. Для региона характерно то, что последователями нетрадиционных религий в основном являются женщины среднего возраста (30-50 лет). Что касается баптистов, они действуют только в Цагерском районе. 6.2

Ж) Мцхета-Мтианети.

В этом регионе активностью религиозных объединений отличаются Душетский и Тианетский районы. Здесь, как и в других регионах, особенно распространены «Свидетели Иеговы», в Душетском районе их численность превысила 600 человек. Они также существуют в Тианети, Казбеги и Мцхете. Баптисты представлены только в Тианети и Мцхете, пятидесятники - в Душети. В Тианети и Мцхете действуют группы таких малораспространенных организаций, как кришнаиты и бахаисты. 6.3

З) Имеретия.

Ситуация в Имеретии похожа на ситуацию в других регионах Грузии. Здесь уже давно действуют баптисты и пятидесятники, но они не отличаются большой активностью. Что касается «Свидетелей Иеговы», они впервые появились в 1987 году в Самтредиа, в 1988 г. - в Ткибули и Чиатуре. На сегодняшний день они представлены во всех 12 районах Имеретии. Центр находится в Кутаиси, откуда происходит координация групп в масштабах всего региона. 7.1

Довольно активны пятидесятники в Зестафонском районе, где у них есть свой молельный дом. Здесь численность их последователей достигает 600 человек, большинство из них относятся к молодежи. Также ареалом их распространения являются Цкалтубо, Самтредиа, Чиатура. В этих же районах существуют баптисты.

В двух районах Имеретии – Ткибульском и Зестапонском – действует «Общество истинных христиан», в Сачхере появились кришнаиты и «Божественное новое слово».

И) Аджария.

 Наряду с традиционными религиями в Аджарии появилось несколько религиозных объединений и сект, в частности: «Свидетели Иеговы», бахаисты, кришнаиты, баптисты, евангелисты, пятидесятники. Здесь же существует нетрадиционное для Грузии православное направление – староверы. У бахаистов и кришнаитов нет активных последователей, но они и сегодня пытаются утвердиться в регионе. 

Интересно, что ряды «Свидетелей Иеговы» и пятидесятников в основном пополнялись гражданами Грузии грузинской и армянской национальности, которые имели желание эмигрировать за рубеж (в США, Канаду, Австралию, Израиль). Вступление в секту давало им возможность получить гражданство и улучшить социально-экономические условия в соответствующих странах с помощью своих единомышленников. Интересно и то, что в Батуми ни у одного вышеназванного религиозного объединения нет официального постоянного представительства.

Статистика 2008 года по религиозным деноминациям, действующим в Грузии

Представляем последнюю по времени (2008 года) статистику географического расселения и этнического состава действующих в Грузии деноминаций и различных религиозных групп.

Православная Церковь Грузии:

Численность – 83% населения Грузии.

Этнический состав – 90% грузин, остальные другие этносы.

Священный синод состоит (на 2013 год) из 45 членов (включая председателя, католикоса-патриарха). Существуют 38 епархий (у двух, Цхум-Абхазии и Чиатура-Сачхерской, один и тот же архиерей). В патриархии действует 22 отдела, работает две академии и 3 семинарии (в Тбилиси, Кутаиси, Ахалцихе, Батуми). Почти во всех епархиях издаются церковные журналы и газеты, работает радио и телевизионная студия патриархии «Иверия». По инициативе патриархии открыты дома для престарелых и детей, осуществляются антинаркотические и гуманитарные программы.

Мусульманская община:

Численность – по неофициальной статистике 2015 года, до 400 тыс. человек, то есть 9% населения страны, считает себя мусульманами. По данным Тбилисской мечети, численность мусульман в Грузии достигает 500 тыс. На территории Грузии (за исключением территорий Абхазии и Южной Осетии) на сегодняшний день действуют до 310 мечетей и молельных домов.

Большая часть живущих в Грузии мусульман являются шиитами (до 70%, в основном азербайджанское население в регионе Квемо Картли, Кахетии и Тбилиси). По неофициальным данным на 2015 год, в Грузии проживают 293 тыс. азербайджанцев, в том числе в Тбилиси – 11 500.

Сунниты в основном проживают в Аджарии, Самцхе-Джавахети, Гурии, Панкисском ущелье, а также в Тбилиси. По данным Грузинской церкви на 2012 год, все население Аджарии составляло до 400 тыс. человек, из них примерно 20-25% мусульман. Все они являются этническими грузинами. В регионе Гурия также проживают экомигранты-мусульмане из Аджарии. Они живут и в Цалкском районе, в нескольких селах Имеретии, в Сагареджоиском районе в Кахетии и в Самцхе-Джавахети, в основном в Адигенском районе (точной статистики не существует).

В Грузии также живут туркоязычные мусульмане-сунниты месхетинцы (т.н. турки-месхетинцы). На сегодняшний день в Грузии, по данным Союза грузинских репатриантов, живет примерно 592 месхетинца, которые расселены в 24 населенных пунктах, большинство из них - в Западной Грузии, в регионах Гурии и Имеретии. В Самцхе живет 59 человек (из них в Ахалцихе – 45), в Аджарии – 260, в Имеретии – 273, а в Тбилиси – 82 человека.

В 1991-2005 годах лишь 113 месхетинцев приехали жить в Грузию. По данным на 2005 год, в Грузии было зарегистрировано 755 репатрианта, из которых 163 временно проживали за пределами Грузии. Компактными поселениями месхетинцев в Грузии являются Ианети, Насакирали, Ахалцихе и Тбилиси.

Согласно данным последней переписи населения, проведенной в 2013 году Департаментом статистики, общая численность кистинцев в Грузии составляет 7110 человек. Почти все они являются мусульманами-суннитами.

Иудейская община:

Численность – до 4 000 человек.

Этнический состав – 80% сефардов, 20% европейских евреев-ашкенази.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Гори, Батуми, Сурами, Кутаиси, Ахалцихе, Они, Лайлаши.

Последователи армяно-григорианской Церкви (Армянская Апостольская Церковь):

Численность – точной статистики не существует. Число членов примерно 150 тысяч человек.

Этнический состав – армяне 100%.

Культовые здания и география расселения – действующие церкви Грузинской епархии Армянской Апостольской Церкви: Тбилиси (2), Ахалцихский район (9), Ахалкалакский район (17), Ниноцминдский район (8), Аспиндзский район (1), Цалкский район (4), Марнеульский район (2), Тетрицкаройский район (2), Боржомский район (2).

Древлеправославная церковь:

Численность – до 1000 человек

Этнический состав – 95% русских, 5% других.

Культовые здания и география расселения – Супса, Григолети, Шекветили, Тбилиси, Поти, Телави.

Католики:

Численность – до 35 тыс. человек

Этнический состав – кроме католиков латинского обряда, в Грузии живут до 20 тыс. католиков армянского обряда и 1500 католиков ассирийско-халдейского обряда, которые подчиняются епископу Римской католической церкви Джузеппе Пазотто.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Кутаиси, Батуми, Гори, Ахалцихе, Самцхе-Джавахети, Гурия.

Действующие в Грузии католические ордена и организации – Орден кармелитов, Конгрегация стигматов, Орден милосердия Матери Терезы Калькутской, Конгрегация салезианцев, благотворительная католическая организация «Каритас Грузия», тбилисская католическая больница «Христа Спасителя», культурно-образовательное учреждение Институт теологии, философии, культуры и истории им. Сулхана Саба Орбелиани, Центр христианской теологии и культуры. Издается ежемесячный журнал «Саба», журнал Восточного христианства «Диалог».

Евангелическо-лютеранская церковь:

Численность – до 1000 человек

Этнический состав – до 90% грузины, остальные – другие этносы.

Культовые здания и география расселения – церковь Примирения в Тбилиси, Асуретский филиал, церковь Мира в Рустави, Гардабанский приход, Болнисский приход, Сухумский приход.

Кальвинистская церковь:

Численность – до 100 человек.

Этнический состав – до 95% грузины, остальные – другие этносы.

Культовые здания и география расселения – Батуми, Кобулети, Поти, Озургети, Ланчхути.



Евангелическо-баптистская церковь:

Численность – 5000 человек (крещенных члена), 12 000 (сочувствующие).

Этнический состав – 85% грузины, остальные – другие этносы.

Культовые здания и география расселения – Все регионы Грузии.

Консервативные евангелисты-баптисты:

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – 95% грузины.

Культовые здания и география расселения – Батуми, Тбилиси.

Баптистская церковь «Благодать:

Численность – до 150 человек (крещенные члены).

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Батуми.

Баптистская церковь «Лоза:

Численность – до 100 человек.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Квакеры:

Численность – до 70 человек.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (Грузинское «религиозное общество друзей»).

Духоборы:

Численность – до 500 человек.

Этнический состав – 100% русские.

Культовые здания и география расселения – Самцхе-Джавахети (села Тамбовка, Богдановка (Ниноцминда), Гореловка, Спасовка, Орловка, Ефремовка, Родионовка, город Дманиси).

Молокане:

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – 90% русские, 10% другие.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (Навтлуги, Грмагеле, Сабуртало).

Молокане-баптисты:

Численность – до 100 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Новоапостольская церковь:

Численность – 700 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (2 церкви), Батуми, Кутаиси, Ахмета, Рустави.

Армия спасения:

Численность – до 600 человек.

Этнический состав – 85% грузины, остальные – другие этносы.

Культовые здания и география расселения – В Грузии всего 8 корпусов: Тбилиси (4), Рустави (2), Батуми (1), Лагодехи (1). В Грузии 19 офицеров.

Адвентисты седьмого дня:

Численность – до 400 человек.

Этнический состав – 90% грузины, остальные – другие.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Рустави, Батуми, Кутаиси, Телави. Всего в Грузии 12 священнослужителей.

Пятидесятники:

Численность – до 10 000 человек (7 000 активных членов).

Этнический состав – 3 группы: традиционно грузиноязычная, традиционно русскоязычная, харизматы (как грузиноязычные, так и иноязычные). 65% грузины, 35% другие.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Картли, Кахетия, Имеретия, Гурия, Аджария. Всего в Грузии 120 церквей.

Евангелическая церковь «Слово жизни»:

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Батуми, Кобулети, Зугдиди, Гори, Гурджаани, Телави. Всего в Грузии 12 общин.

Церковь «Посольство Божье»:

Численность – до 50 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Евангелическая церковь:

Численность – до 150 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Евангелическо-протестантская церковь:

Численность – до 200 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Духовный центр в Гори, Рустави, Тбилиси, Хашури, Карели.

Мормоны:

Численность – около 125 человек.

Этнический состав – 60% грузины, 40% армяне, русские, украинцы, чеченцы, немцы, нигерийцы.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (молельные дома: Авлабари, Сабуртало).

Езиды:

Численность – до 19 200 человек.

Этнический состав – езиды, курды, 100%.

Культовые здания и география расселения –Тбилиси (Сололаки, Вера, Земел, Воронцов, Мейдан), Кахетия (Телави, Цнори, Кварели), Тианети (Эрцо, Сиони), Озургети (Насакирали, Гурианта), Батуми.

Общество сознания Кришны:

Численность – около 200 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (Центр ведической культуры).

Буддисты:

Численность – несколько десятков человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Бахаисты:

Численность – до 2500 человек.

Этнический состав – 90% грузины, 10% другие.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (Духовная ассамблея Бахаи в Грузии), Кутаиси, Батуми, Гори, Мцхета, Марнеули, Телави.

Союз свидетелей Иеговы:

Численность – 17 000 членов, еще примерно 15 000 интересующихся.

Этнический состав – 80% грузины, 20% другие.

Культовые здания и география расселения – до 150 объединений. Центральная организация в г. Тбилиси (филиал Библии и трактатов Сторожевой башни Пенсильвании).

Муниты:

Численность – до 150 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (мунитские организации, международный образовательный фонд, женщины за мир на планете, семьи за мир и единство во всем мире, а также всемирная федерация мира в Тбилиси).

Церкви, находящиеся в схизме:

1) Бостонская группировка (крыло Аквсентия)

2) Греческая схизма, крыло Хризостома (группа архимандрита Григола Кобахидзе).

3) Московская схизма (епископы: Амвросий, Моисей, Нодар).

4) Греческая схизма, крыло Киприана (Глданская епархия).

5) Староверы (епископы Иона и Павел).

6) Зедазенская группа (священники Лаврентий Бузиашвили и Борис Иванов).

7) Союз истинных православных христиан Грузии (епископ Николай, Поти).

8) Церковь на чердаке (Церковь епископа Христофора, поддерживает экуменическое движение).

Гонимая епархия Глдани

Численность – до 2000 человек.

Этнический состав – 100% грузины.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, район Глдани, настоятель – Басил Мкалавишвили.

«Православная Церковь на чердаке»

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – 100% грузины.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Марнеули, Гори, Терджола. Настоятель – епископ Христофор (Цамалаидзе).

«Православная Церковь в Грузии» (ПЦГ)

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – 80% грузины, 20% другие.

Культовые здания и география расселения – Состоит из трех общин: Гурия (приход Шемокмеди), Кутаиси (есть церковь св. Николая, служит священник Давид Гиоргадзе), Тбилисский приход (храм на горе Икалто, служат священники Геласи и Зураб Арошвили). Издательство, журнал «Ортодокс».

Как показывает сравнительный анализ статистических данных 2002-2008 годов, количество иностранных, в частности, западных сект в Грузии прогрессирует. Расширяется географический ареал их деятельности, растет политическая и социальная активность. Проблема политизации западных религиозных сект на постсоветском пространстве, в том числе в Грузии, реально существует, что создает угрозу конституционному строю в Грузии и безопасности граждан. Мы должны использовать апробированную в мире практику, осознать, какие угрозы исходят от сект (включая теракты, диверсии, убийства) и превентивно реагировать на эти угрозы.

Совет религий при аппарате Народного защитника

Краткий экскурс о Совете религий при аппарате Народного защитника Грузии. Он был учрежден 21 июня 2005 года. В его состав входят 28 религиозных объединений, действующих на территории Грузии:

1) Община иудеев в Грузии.

2) Грузинская епархия Армянской апостольской святой православной церкви.

3) Управление мусульман Грузии.

4) Союз мусульман Грузии.

5) Апостольская администрация католиков латинского обряда Закавказья.

6) Духовное собрание езидов.

7) Евангелическо-баптистская церковь.

8) Евангелическо-лютеранская церковь.

9) Церковь евангелической веры.

10) Церковь адвентистов седьмого дня.

11) Евангелическо-протестантская церковь Грузии.

12) Протестантская церковь Святой Троицы.

13) Евангелическая церковь Грузии.

14) Евангелическая церковь «Слово жизни».

15) Евангелическо-баптистская церковь Грузии «Благодать».

16) Церковь святых последних дней (мормоны).

17) Международная благотворительная организация Армия спасения

18) Общество сознания Кришны.

19) Евангелическая церковь «Посольство Божье».

20) Евангелическая церковь «Непоколебимая основа».

21) Религиозное общество друзей – квакеры.

22) Общества Бахаи в Грузии.

23) Общество Сведенборга в Грузии.

24) Полная евангелическая церковь «Народ Божий» 

В 2007-2009 годах Совет религий разработал единую социальную концепцию, в которой отражено совместное видение таких вопросов, как отношение между государством и религией, либеральные ценности и демократия, социальное партнерство, проблемы, существующие в исправительной системе и системе образования, вопросы мира и войны, отношения между этносами, помощь наиболее незащищенным слоям населения и т.д.

Концепция ляжет в основу будущих направлений работы Совета и будет отражена в пакете рекомендаций, предназначенных для власти и Общественного телевидения Грузии.

Существование подобного Совета и предоставление ему столь большого ареала деятельности еще раз свидетельствует о том, что в Грузии ни государство, ни Православная церковь не ущемляют права религиозных меньшинств. В большинстве случае, обвинения в адрес Православной церкви, а также правительства Грузии в том, что они нарушают права верующих, являются целенаправленной дезинформацией и предметом политических спекуляций или финансовых махинаций.

Государственное агентство по религиозным вопросам

Правильным шагом со стороны государства было учреждение в феврале 2014 года Государственного агентства по религиозным вопросам. Организация осуществляет информационную, исследовательскую, научно-просветительскую деятельность, связанную с религиозными вопросами и выдает рекомендации. Руководителем агентства является Заза Вашакмадзе. В 2014 году из Резервного фонда государства четыре организации религиозных меньшинств получили 1,75 млн. лари, что можно считать частичной компенсацией понесенного ущерба во время Советского Союза. 1,1 миллиона лари получили мусульмане, 300 000 – Армянская апостольская церковь, 200 000 – католическая церковь и 100 000 – иудейская община. В 2015 году Агентство будет работать над улучшением отношений между государством и различными религиозными институтами. В рамках этой деятельности государство предложит религиозным организациям компенсацию ущерба от советских репрессий и поддержит диалог между государством и религиозными организациями.

Предлагаем отчет об исследовании общественного мнения, проведенного Институтом маркетинга (IPM) в 2009 году.

Результаты этого исследования четко показывают, что для большинства населения Грузии (последователей традиционных религий), их ментальности неприемлемы иностранные религиозные секты и их деятельность в Грузии. Например, 44,1% опрошенных не согласны с мнением, что «у каждого человека есть право свободно выбирать религию и деятельность ни одной конфессии не должна ограничиваться в Грузии». 14,7% считают, что «сектоподобные» объединения должны ограничиваться в Грузии. Из этих 14,7% большинство (7,9%) считают, что деятельность «свидетелей Иеговы» должна ограничиваться, 1,5% так думают о баптистах, 2,1% - пятидесятниках, 1,5% - кришнаитах, 0,7% - евангелистах, 1,0% - о любой секте.

Данные georgianstats от 2014 года

Большинство населения Грузии доверяет Грузинской православной церкви как религиозному институту. Показатель посещаемости церковных богослужений не такой высокий, как доверие к Церкви. Однако в Грузии неуклонно растет численность тех, кто регулярно посещает службу. Если в 1992 году лишь 3% посещали службу раз в неделю или чаще, в 2013 году эта цифра выросла до 21%.

Желание прозападной и либеральной грузинской элиты выдать грузинское общество за европейцев не соответствует реальности. Результаты исследования показывают, что взгляды, желания и стремления политической и культурной элиты часто не совпадают с мнением большинства населения.

Согласно опросу, проведенному Евросоюзом в 2013 году, лишь 18% опрошенных согласились с известными словами Зураба Жвания («я грузин, значит, я европеец»). В Грузии в формулировках восприятия национальной идентичности фигурируют лишь этническая принадлежность (грузин) и православие. 58% опрошенных назвали выразителем собственной идентичности лишь свою национальность.

Интересно, как в Грузии люди понимают, что значит быть грузином. В проведенном в 2012 году опросе о социально-политических вопросах респондентов просили оценить, что важно в восприятии человека грузином. Результаты опроса показывают, что 74% граждан Грузии считают, что это православие. Для 89% важно иметь предков-грузин, быть гражданином Грузии – 67%, провести большую часть жизни в Грузии – 66%, уважать грузинские законы и традиции – 86%.

Исходя из представленных цифр, мы можем сделать вывод, что граждане Грузии гордятся: а) своей национальностью и вероисповеданием, б) большее значение придают этнической принадлежности и религии, чем более широким понятиям идентичности, и в) считают обязательными атрибутами для того, чтобы считаться «грузином», православие, соблюдение традиций и этническое происхождение.

Роль и влияние спецслужб на деятельность сект

Как ни удивительно, очень часто спецслужбы тесно связаны с деятельностью сект. В современном мире таких фактов немало. Например, секта «Харе Кришна» была основана в 1965 году в Нью-Йорке индийским проповедником Прабхупадой, учение которого говорит о познании «бога» Кришны. В 1977 году проповедник скончался, ему принадлежало около 40 храмов на территории США, также до двух десятков в Западной Европе и в других странах. В 1974 году полиция ФРГ, в городах Бонне и Франкфурте, обнаружила больше количество оружия и денег в храмах «Харе Кришна», которые должны были быть использованы американскими спецслужбами для управления внутренними политическими процессами на территории Западной Германии. В 1981 году данная секта ввязалась в еще один скандал: по обвинению в контрабанде и торговле наркотиками, во Франции против нескольких членов секты были возбуждены уголовные дела и прошли несколько громких судебных процессов, после чего «Харе Кришна» была запрещена во Франции.

В 1979 году в штате Калифорния, местный руководитель «Харе Кришна» был задержан по факту торговли героином. Факты говорят о том, что спецслужбы США активно использовали членов секты для шпионской деятельности. 9.1

Еще одной известной сектой, как отмечалось выше, является «Объединенная церковь Муна». Она напрямую связана со спецслужбами Южной Кореи. Факты свидетельствуют, что данная секта была создана для осуществления политических целей. В 1961 году, в подготовке и осуществлении государственного переворота, церковь Муна сыграла важную роль. Она активно помогала генералу Пак Чон Хи, укреплять военный режим.

Еще в 50-х годах 20-го века, на основе учения Муна, секта была основана четырьмя молодыми офицерами южнокорейской армии, владеющими английским языком. С 1961 года они активно сотрудничали с властями. Ближайшее окружение Муна активно участвовало в политических процессах. Например, Бо Хи Пак создал т.н. РОК-армию, Хан Сан Кок и личный помощник Муна Ким Ен Пол часто грубо вмешивались в деятельность властей Южной Кореи.

В 1963 году ЦРУ США разработало план действий для Церкви Муна. Опираясь на этот план, Ким Ен Пол придал более организованный вид Объединенной церкви и расширил георгафический ареал ее деятельности. В дальнейшем Ким Ен Пол стал главой Разведывательного управления Южной Кореи. Бесспорно то, что он использовал секту, как политический инструмент. (10.1)

Военная хунта Боливии, которой руководил генерал Гарсиа Меса, к началу 80-х годов 20-го века полностью потеряла доверие Вашингтона, так как не могла проводить интересы США как следует. Америка была недовольна тем, что хунта не смогла установить репрессивный режим и заботилась лишь о своем обогащении путем контроля контрабанды наркотиков. Вашингтон отказался помогать военной хунте Боливии, более того, начал борьбу против нее. Против генерала Гарсиа Месы США довольно эффективно использовали церковь Муна. В 1981 году военная хунта выдворила мунистов с территории Боливии, так как они активно вмешивались во внутренние политические процессы в стране. Позднее, в 1983 году, полиция Боливии выяснила, что члены организации Муна финансировали оппозицию военной хунты. Они потратили около 4 млн. долл., чтобы осуществить свержение военной хунты.

«Объединенная церковь Муна» помогла Пентагону в вооружении никарагуанских контрас. Сектанты вели активную компанию с помощью газеты «Вашингтон таймс» для сбора денежных средств для контрас. Собранные средства шли на закупку оружия. Также заводы, принадлежащие Муну, производили оружие для никарагуанских боевиков. На основе существующей картины можно сделать вывод, что «церковь Муна» была совместным проектом ЦРУ США и корейских спецслужб - псевдорелигиозной организацией. На самом деле она представляла собой военизированную организацию, в состав которой входили отряды, которые осуществляли диверсионные акты во многих странах мира. Эти отряды также были использованы во время вооруженных конфликтов на территориях постсоветских стран. (10.2)

Не менее интересна секта мормонов, которая активно используется спецслужбами США и Германии. Эти страны под покровом данной секты, с помощью ее миссионеров, осуществляли разведывательную деятельность и добывали информацию на территории бывшего Советского Союза: в России, Белоруссии, Казахстане, Грузии и т.д. Мормоны активно вмешиваются в политические процессы в тех или иных странах и разжигают вражду между конфессиями. Большая часть молодых мормонов, которые возвращаются в США после миссионерской работы, довольно хорошо владеют иностранными языками, имеют опыт работы за границей, поэтому начинают работать в ЦРУ и Федеральном бюро расследований. (10.3)

В 1972 году в Индии была запрещена секта «Ананда марга». Членами секты было ликвидировано немало политических лидеров Индии. По данным индийских источников, у «Ананды марга» были тесные связи с ЦРУ и финансировалась секта тоже из этого источника. (11.1)

Социальная активность западных религиозных сект в Грузии

Социальная активность западных религиозных сект в Грузии носит скрытно политизированный характер. Декларативно они занимаются благотворительностью.

Например, Евангелическо-баптистская церковь Грузии (ЕБЦГ) в 2005 году открыла центр «Бетель» в Тбилиси. В его открытии приняли участие президент и губернатор Мцхета-Мтианети. Открытие центра было в прямой связи с чеченскими беженцами. В 1996-1997 годах, во время войны в Чечне, в Грузии укрылись до 1000 чеченских беженцев. Усилиями аккредитованных в Грузии дипломатических представительств Запада евангелическо-баптистская церковь Грузии начала благотворительную работу с чеченскими беженцами. С помощью церкви чеченские беженцы были обеспечены медицинским обслуживанием, одеждой, юридической консультацией, им также открыли детскую художественную школу и лагеря для отдыха. ЕБЦГ помогала чеченским беженцам и денежными средствами. Паства церкви заселяла беженцев в своих домах, потом, когда этого оказалось недостаточно, был создан центр «Бетель». Гуманная, на первый взгляд, акция, содержала значительные угрозы. В рамках центра ЕБЦГ сотрудники западных спецслужб активно работали с чеченскими беженцами для их вербовки и получали разведывательную информацию о происходящих процессах в Чечне. Здесь же происходило рекрутирование беженцев офицерами спецслужб.

В Грузии квакеры активно участвуют в социальной программе помощи больным диабетом. В 2006 году религиозная организация квакеров «Религиозное общество друзей – Россия» протестовала против дискриминации грузин в России, которая была спровоцирована режимом Саакашвили и в конечном счете, управлялась из США, чтобы противопоставить друг другу русских и грузин.

В 1992-1993 годах, когда в Грузии бушевали гражданская война, конфликты в Абхазии и Цхинвали, «Армия спасения» было активно занята обустройством оставшихся без дома людей, помогала им питанием и одеждой. Они открыли столовые, где тысячи людей каждый день питались горячей пищей. К тем людям, которые не могли передвигаться, активисты «Армии спасения» сами приносили домой еду. Из-за такой деятельности, тогдашний руководитель Грузии Эдуард Шеварднадзе официально поблагодарил «Армию спасения».

«Церковь пятидесятников в Грузии» также имеет различные социальные программы. Например, они активно участвуют в воспитательной активности в детских домах и интернатах, в опеке над беспомощными людьми, оказывают психологическую и материальную помощь людям, входящим в группы риска. 10 января 1992 года они учредили «Ассоциацию христиан евангельской веры всей Грузии», на базе которой открыли бесплатную столовую. До 1996 года включительно эта столовая каждый день принимала свыше 300 нуждающихся людей, также члены церкви разносили продукты в дома.

Кришнаиты в 90-х годах вели активную благотворительную деятельность. Они открыли бесплатные столовые и во время абхазской войны приносили продукты питания на линию фронта.

«Мормонская церковь Грузии» осуществляет гуманитарные акции совместно с разными международными организациями. Их самыми тесными партнерами являются USAID и Catholic Relief Service. В рамках совместных проектов происходят тренинги детских врачей. Они обеспечивают детей инвалидными колясками, детей с пониженными слухом – аудиометрами и т.д.

Во время вышеназванной благотворительной деятельности сект часто скрытно происходит религиозная пропаганда и целенаправленное дезинформирование о политических процессах, идущих в мире. Секты распространяют лишь ту информацию, которая входит в интересы западных стран, в частности, США.

Секты и политика в Грузии

После девятилетнего правления Единого национального движения и его лидера – Михаила Саакашвили страна осталась с тяжелым наследием с точки зрения религиозной ситуации, что является огромной проблемой. Следует отметить, что процесс политизации сект в Грузии начался еще в 90-х годах и обострился до «революции роз».

Во время «революции роз» в 2003 году тогдашнюю оппозицию, т.е. ЕНД и его партнеров, по указанию западного политического истеблишмента и спецслужб поддержали религиозные меньшинства и секты.

Со своей стороны, еще задолго до «революции роз» неправительственные организации – Институт свободы и другие идеологи революции, успешно «торговали» с западным обществом религиозной тематикой. Например, самой популярной темой было «преследование» членов «свидетелей Иеговы» со стороны отлученного от церкви священники Басила Мкалавишвили и его сторонников. Этот факт доносился до Запада в искаженном виде, к чему прилагал руку «Институт свободы» под руководством Гига Бокерия.

Также не соответствуют реальности скандалы вокруг евангелическо-баптистской церкви, которая будто бы притеснялась ГПЦ и ее паствой. Подобными искусственно созданными проблемами происходило широкое афиширование защиты прав «Армии спасения» и других сект. Этот дезинформационный фон принес Институту Свободы и его партнерским организациям в Грузии, а также политическим силам, огромные финансы из Запада и политическую поддержку.

Разумеется, «Институт свободы» и другие подобные неправительственные организации получали крупные гранты не для защиты религиозных меньшинств, а для совсем других целей. Но все перечисленные деньги сопровождались тайными рекомендациями, свежие директивы поступали и из американского посольства.

В 2003 году, во время «революции роз», уже было налицо прямое требование Саакашвили и находящихся под его началом лоббистов «Института свободы», а также влиятельных американских политиков, чтобы президент отказался полностью задействовать конкордат, который был подписан еще в 2002 году тогдашним президентом Шеварднадзе и католикосом-патриархом Грузии Ильей II. По этому соглашению, религиозные вопросы в Грузии были бы упорядочены, и главной религией страны объявлялось православие.

Позднее, уже во время правления Саакашвили, обострилась борьба против Грузинской православной церкви. За короткое время после его прихода к власти было разорено два православных храма – в Глдани и на горе Периа в Аджарии. Спецслужбы Саакашвили активно начали дискредитацию духовных лиц. Сам тогдашний президент в публичном выступлении заявил, что большинство населения Грузии не является паствой православной церкви. Тогда почему-то политики не обратили должное внимание на это.

В демонизации Грузинской православной церкви участвовали неправительственные организации, сателлиты власти, которые обвиняли Церковь в подрыве государства в пользу России, а также объявляли ее тормозом для интеграции Грузии в евроатлантическое пространство.

Они всячески пытались усилить различные религиозные секты и деноминации, чтобы ослабить авторитет и влияние православной церкви. Кульминацией этого процесса стало принятие закона «о религиозных организациях» 5 июля 2011 года, по которому все религиозные группы в Грузии получили статус юридического лица. До этого лишь православная церковь могла регистрироваться как юридическое лицо публичного права. Религиозные меньшинства, чтобы получить юридический статус, могли регистрироваться как некоммерческие организации частного права. Также 5 июля парламент утвердил изменения в Гражданском кодексе, которые дают возможность выбора религиозным организациям регистрироваться как юридические лица публичного права, или как некоммерческие юридические лица частного права, или вести деятельность как незарегистрированные союзы.

Национальное агентство публичного реестра может зарегистрировать религиозные объединения, имеющие историческую связь с Грузией, или такие религиозные объединения, которые имеют официальный статус в странах Совета Европы.

На основе этого закона, другие конфессии уже получили тот же статус в Грузии, что и православная Церковь, и могут вести полномасштабную деятельность на территории страны, что губительно для интересов Грузии.

После ухода Саакашвили, спекуляция религиозной тематикой и дискредитация нынешней власти вновь остается актуальной темой. Субъекты и объекты действа неизменны. Те же НПО, которые являются сателлитами националов, такие как «Институт свободы», «Центр толерантности», «ЛГБТ Грузия», «Идентичность», журнал «Табула» и т.д., ведут активную дезинформационную кампанию против православной Церкви и ее паствы, устраивают провокации и вызывают искусственные конфликты, чтобы участвовать в громких теле-шоу на разных телеканалах.

Например, руководитель «Центра толерантности» Бека Миндиашвили в 2012-2013 годах устроил две крупные и резонансные провокации в селах Нигвзиани и Чела (скандал с минаретом), где он противопоставлял мусульман-грузин и православную паству. Эти действия служили лишь одной цели: команда Саакашвили не может смириться с политическим поражением, спекулирует различными темами, в том числе религиозными, и таким образом пытается взять реванш.

Ясно, что в сегодняшнем мире религия весьма политизирована и используется как политическое оружие разными силами. Например, 5 марта 2014 года первая леди США, Мишель Обама, наградила орденом «женской международной смелости» епископа ЕБЦГ Русудан Гоциридзе.

Это происходит на фоне того, когда ГПЦ и ее духовные лица, несмотря на их вклад перед грузинским народом и всем человечеством, ни разу не получали даже письменную благодарность из Государственного департамента США. Также весь мир увидел, что после государственного переворота 2014 года в Украине главой государства был назначен Александр Турчинов, который являлся протестантским проповедником, а главой правительства стал член секты сайентологов Арсений Яценюк.

Здесь все ясно: в мире постмодерна борьба идет между цивилизациями суши и моря, традиционными и нетрадиционными ценностями. Запад, во главе с США, пытается сделать различные нетрадиционные религиозные деноминации и секты, созданные по западной технологии, одним из мощнейших геополитических орудий.

Они открыто объявляют нам, что в политической борьбе против оппонентов выбирают партнерами и сателлитами ими же созданные секты и религиозные объединения, группы нетрадиционной сексуальной ориентации. Ни Грузия, ни весь регион Закавказья не является исключением. В нашей стране мишенью является православная церковь, так как она имеет большой авторитет в стране и противостоит аморальной ментальности, распространившейся на Западе. Поэтому националы и в этой институции внедрили своих людей, которые под мантией духовных лиц работают на дискредитацию Церкви. Православие было и остается преданным традиционным ценностям, что является неприемлемым для западного мира и правящих там политэлит. Аналогичная ситуация складывается в отношении России, Белоруссии, Молдовы и Армении. Иностранные политизированные секты используются западными странами как оружие для оказания влияния на векторы внешней и внутренней политики разных стран.

Наши «западные друзья» враждебно настроены и по отношению к традиционной исламской цивилизации. Азербайджан, Иран и Турция стоят перед такими же вызовами - им угрожает поддерживаемый западными спецслужбами ваххабизм.

Грузия используется западными спецслужбами и фондами как база или перевалочный пункт, откуда в соседних странах, таких как Армения, Азербайджан, Иран, Россия, распространяется и финансируется деятельность различного рода религиозных сект.

На наш взгляд, власти Грузии и грузинское общество должны уделять повышенное внимание этим вопросам. В первую очередь, необходимо изменение законодательства, что ограничит свободу действия разнообразных религиозных сект в Грузии. Деятельность каждой из них должна быть изучена правоохранительными органами, что позволит проводить превенцию защиты интересов граждан Грузии и безопасности страны.


1) Конспект по сектоведению (Чернышев В. М.).2.2 გვ:35; 2.3 გვ 38.

2) Сектоведение (В. Питанов).2.4 გვ 67.18.1 გვ 33.

3) Много ли путей, ведущих к Богу? (В. Питанов) 12.1 გვ65; 12.2 გვ 73; 17.1 გვ 44.

4) Миф о братстве религий (В. Питанов).16.1 გვ 54;16.2 გვ97.

5) Куликов И. "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"15.2გვ 76; 15.3 გვ 86; 16.3 გვ 45 ;

6) Е.Г.Балагушкин "НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ " 15.1 გვ 31;15.2 გვ 42.

7) ეკლესიადასახელმწიფო . ისტორიულირელიგიებისაქართველოში.მარიამცაცანაშვილი.

1.1 გვ 2; 1.2გვ2. 3.1 გვ8 ; 4.1გვ 6;4.2გვ6; 4.3გვ7; 5.1გვ5;5.2 გვ5. 6.1,6.2,6.3 გვ6; 7.1 ,7.2 გვ 7.

8) History of the Church, 9.1 გვ 88-96;10.1გვ 377, 390-493; 11.1 გვ 85-450; 11.2 გვ 55-465; 14.1 გვ 40-430;

9) Madsen, Gordon A. "Joseph Smith's 1826 Trial: The Legal Setting." BYU Studies 30 (Spring 1990).12.3 გვ 91;13.1 გვ 95.

10) George Malko «Scientology: The Now Religion». Dell, New York, 1970 .14.1 გვ43;14.2 გვ 87.

11) Roy Wallis «The Road to Total Freedom», p. 111. Heineman, London, 1976.14.3 გვ 89;14.4 გვ 62.

12)სოსოხოზრევანიძე: «თურქეთშიცხოვრობს 65 ათასი „თურქი-მესხი", აქედან 30 ათასისაქართველოშიდაბრუნებასითხოვს» .

13) http://www.sektoved.ru/Сектоведение и секты в Беларуси.19.1;19.4;20.1.

14) http://www.interfax.by/Секты Беларуси 19.2;19.3.

15)http://tolerantoba.ge/index.php?id=1345202134 8.1

16)http://caucasusbarometer.org/ October 3 2013 to November 11 2013

17)"რელიგიები საქართველოში" საქართველოსსახალხოდამცველისბიბლიოთეკათბილისი 2008 .

18)http://dfwatch.net /საქართველო რელიგიური უმცირესობების დაფინანსებას აორმაგებს by DFWATCH STAFF | Feb 24, 2015.

19)http://ipm.ge/ მარკეტინგის ინსტიტუტის (IPM) მიერ 2009 წელს განხორციელებულ საზოგადოებრივი აზრის კვლევის რაოდენობრივი ანგარიში,

20)http://georgianstats.blogspot.com/Wednesday, April 23, 2014" დასწრება რელიგიურ მსახურებაზე საქართველოში".

21))http://georgianstats.blogspot.com/Friday, April 25, 2014 "როვნული იდენტობა საქართველოში"

22)http://www.liberali.ge/28.05.2012 "კათოლიკური ეკლესიის სოციალური მსახურება საქართველოში"

23) http://armenianchurch.ge/საქართველოს სომეხთა ეპარქიის მოქმედი სომხური სამოციქულო ეკლესიები

Шота Апхаидзе, политолог (Тбилиси)
Источник: Кавказский геополитический клубГрузинский политолог рассматривает широкий спектр иностранных религиозных сект, которые действуют на территории бывших советских республик, хотя их деятельность не ограничивается постсоветским пространством. На основе соответствующих примеров показано, насколько тесно переплетена деятельность большей части религиозных сект с политикой, в частности, как их используют иностранные государства, в первую очередь США, в своей внешней политике и в работе спецслужб.

Иностранные религиозные секты как политическое оружие Запада

Современный человек и все общество лишены реальной информации о процессах, происходящих в мире. Силы, которые пытаются установить новый мировой порядок, с помощью зомбирования, глобализации производят целенаправленное дезинформирование населения разных стран, фальсификацию исторических фактов и искаженный анализ происходящих процессов. Грузия не составляет исключение. «Доброжелатели» православной цивилизации внутри страны или за ее рубежами пытаются дискредитировать Грузинскую православную церковь, культурные ценности и в целом грузинский менталитет. Именно поэтому целью данной работы является оценка исторического прошлого и настоящего, анализ стоящих перед Грузией угроз и перспектив.

В Грузии на протяжении веков проживали последователи православной ветви христианства и других христианских направлений (монофизиты, католики, лютеране), а также иудеи и мусульмане (шииты, сунниты, суфии). Между ними никогда не было вражды на чисто религиозной почве. Основой мирного сосуществования было терпимое отношение православия, как ведущей религии страны, к другим конфессиям. Это нашло свое отражение в праве феодальной эпохи. Правовая система царя Вахтанга VI, которая содержит положения из иудаизма (законов Моисея) и армянского права, действовала в местах расселения соответствующих этнорелигиозных групп.

Изучением этнического и религиозного состава населения Грузии интересовались многие ученые. Исследования И. Джавахишвили, Г. Меликишвили, Н. Бердзенишвили, сообщения Гюлденштедта, К. Коха и Спенсера, Ж. Шардена о Грузии и Кавказе, работы Г. Бочоридзе, Г. Манджгаладзе, Ш. Ломсадзе, Г. Майсурадзе, М. Папашвили, Р. Топчишвили содержат интересные статистические и аналитические материалы с точки зрения религиозной ситуации в Грузии.

Опираясь на эти исследования, можно утверждать, что религиозный состав населения Грузии во второй половине XIX века представляет следующую картину. К 1886 году в Тифлисской губернии 61,35% населения были православными, в Кутаисской губернии – 86,61%. Монофизиты (последователи Армянской Апостольской Церкви) в Тифлисской губернии составляли 22,25%, в Кутаисской – 0,83%. Армяне-католики в Восточной Грузии составляли 2%, в Западной Грузии 0,97%. Незначительным было римско-католическое население: в Тифлисской губернии – 0,46%, в Кутаисской – 0,07%. То же самое можно сказать о лютеранах: соответственно 0,63% и 0,12%. Сунниты в Тифлисской губернии составляли 8,43%, а шииты – 2,41%. В Кутаисской губернии этот показатель составлял, соответственно, 10,5% и 0,13%. Иудеев в Тифлисской губернии было 0,76%, а в Кутаисской губернии – 0,94%.

К сожалению, для позднейших периодов религиозно-конфессиональной статистики уже не существует, так как советская власть не фиксировала данные по этому признаку. Однако ученые все же воссоздают общую картину религиозно-этнического состава населения Грузии. В 40-х годах XX века имели место сильные миграционные процессы, которые были обусловлены политической ситуацией. Например, в 40-х годах из региона Самцхе-Джавахети выселили т.н. турок-месхетинцев. В 1944 году из 222 сел в Месхетии были насильственно выселены 14 493 турецких семей. На самом деле, 70% из них были месхетинцами, а 30% аджарцами. 3052 семей были выселены как азербайджанцы, из них 80% аджарцы и 20% т.н. терекеме (таракяма, татары-кочевники). 1830 семей как курды, 304 семей хемшилов, которые являются армянами-мусульманами. 7 семей было выселено как езиды, 126 семей как татары (они на 100% являются турками).

Всего выходит 19 812 семей или 118 тыс. 872 человек. Приблизительная цифра – 120 тыс. человек. Это данные архива 1988 года, на сегодняшний день этих данных в архиве нет, так как он сгорел. Среди выселенных в 30 селах жили турки, курды, хемшилы, в остальных татары, всего из них выселили 4934 человека. Этот факт значительно изменил религиозную картину в Грузии. В этот же период значительная часть монофизитов перешла в православие. Приписанные к армяно-католической Церкви католики вернулись в римско-католическую Церковь.

Религиозная ситуация в Грузии и постсоветских государствах (странах СНГ) после 1990 года

С 60-х годов XX века на территории Советского Союза начался рост сектантских объединений. Общество, к сожалению, не обладало информацией о них и их деятельности. С 70-х годов начался поэтапный процесс изучения сект, который оказался не очень эффективным. Несмотря на это, произошла идентификация сект, определение их принадлежности к тем или иным течениям и их взглядов. Религиоведы оценили эти группы как нетрадиционное по своей сути явление, так как их учения носили синкретический характер. Они объединяли эклектические элементы разных религий и философских систем, поэтому такие группы были названы постмодернистскими.

Самыми распространенными постмодернистскими сектами в мире являются «Движение Иисуса Христа», «Харе Кришна», «Миссия божественного света», «Трансцендентная медитация», «Объединенная церковь Муна», «Мормоны», секта Джорджа Рассела («Свидетели Иеговы») и т.д.

В 90-х годах, после распада Советского Союза, успешно осуществилось внедрение вышеупомянутых религиозных сект в странах постсоветского пространства. Более того, под влиянием западных и восточных сект возникли местные секты. Несмотря на то, что возникшие в постсоветских странах секты не полностью независимы с точки зрения религиозного учения, все же их проповеди можно считать независимыми. 2.2

Среди сект, возникших на местной почве, есть и такие, которые создают угрозу обществу, например, сатанистские. Только в Москве насчитывается до 15 таких организаций. Среди них самой крупной и известной является группа «Черный ангел», которая была создана еще в 1974-1975 гг. в Москве и Твери. 2.3

В 70-х годах в крупных городах Советского Союза начали распространяться сатанинские секты – в Минске, Киеве, Донецке, Львове, Кишиневе. Из закавказских республик они появились в столице Грузии Тбилиси, а также в Баку и Ереване. Более или менее крупные группы сатанистских организаций образовались в начале 80-х годов. Их структура была организована на основе 5-ступенчатой иерархии, что обеспечивало конспирацию и эффективную работу. Начиная с 90-х годов, с целью обеспечения безопасности общества, правоохранительные органы активно борются с сатанистскими сектами. Необходимость такой борьбы стоит и в Грузии. Неоднократно фиксировались случаи принесения в жертву животных на кладбищах или в покинутых зданиях. Если вовремя не будут приняты необходимые меры, возможно, объектом жертвоприношения станет человек.

С 1998 года до 2015 года включительно, в Российской Федерации, в частности городах Москве, Екатеринбурге, Петербурге были задержаны до 47 сатанистов, которых обвиняли в совершении актов вандализма и уголовных преступлениях. Все 47 задержанных были членами «Черного ангела» и «Черного дракона». По данным правоохранительных органов постсоветских стран, члены сатанистских сект регулярно покупают на рынках птиц, мелкий и крупный скот, которых впоследствии используют в жертвоприношениях. По этим данным, они убили примерно 235 тыс. животных. Еще более тяжелая ситуация в Западной Европе, США и Канаде. С 90-х годов в сатанистских сектах этих стран зафиксировано до ста убийств людей. 2.4

Грузинская реальность деятельности сект и создавшиеся угрозы

За последние годы Грузия оказалась в сфере внимания различных религиозных организаций (сект). Этот процесс является логическим следствием игнорирования этноконфессионального разнообразия общества и насаждения атеизма в государственной политике. 

На всей территории Грузии получила распространение религиозная организация «Свидетели Иеговы». Данная организация появилась в отдельных регионах в 1987-1988 годах и на сегодняшний день охватила все регионы Грузии.

Их идеология в основном направлена против государственных институтов: члены этого объединения не участвуют в выборах, избегают службы в вооруженных силах. Кроме государственных институтов, «Свидетели Иеговы» также отвергают Церковь и ее институты. Объединение отличается жесткой субординацией. Информация о руководящих лицах конфиденциальна. По возрасту последователей, группа является самой молодой среди религиозных объединений в Грузии.

Уже долгое время в Грузии действует протестантское объединение баптисты. На сегодняшний день они имеют молельные дома в Гурджаани, Болниси, Цкалтубо. Среди активно действующих объединений - пятидесятники, также заметно распространение «Общества истинных христиан», «субботников», евангелистов. Существуют также объединения, которые находятся в противостоянии с официальным православием, но не секты, например, старообрядцы, т.е. староверы. Их деятельность особенно заметна в Западной Грузии. Сейчас центр староверов находится в Поти и в зоне Малтаква и Григолети, где традиционно существовало поселение их последователей. 3.1

В Грузии официально или неофициально функционируют организованные группы и миссионеры кришнаитов, мунистов, бахаистов и других т.н. новых религиозных течений.

Если посмотреть на распространение сект по регионам, получим следующую картину (данные 2002 г.):

а) Кахетия.

Особенной активностью и многочисленностью выделяются «Свидетели Иеговы». Они смогли распространиться почти по всему региону. Наиболее крепкие позиции у них в Гурджаани. Одним из сильных центров является также город Телави. Здесь их численность насчитывает до 1000 человек. Примерно такая же ситуация в Лагодехи. Ахметский район не отличается многочисленностью сектантов, но они здесь появились в 1996 году и ведут активную агитационную и «просветительскую» работу: «преподают» Библию заинтересованным лицам и читают выпуски своего официального органа – журнала «Сторожевая башня». 7-10 сентября 1996 г. в поселке Цнори состоялся областной конгресс «Свидетелей Иеговы», в котором приняло участие около 800 человек, в том числе 200 местных жителей. Участвовали также делегации из Санкт-Петербурга и Киева. Группа из трех человек приехала из Белоканского района Азербайджана. 4.1

В остальных районах Кахетии деятельность «Свидетелей Иеговы» характеризуется большей или меньшей активностью.

Протестантское объединение баптистов впервые появились в Сигнаги в 1995 году. Наиболее активны они в Гурджаанском районе, где в начале 90-х годов построили свой молельный дом. Отсюда они перешли в Кварели, а больше всех последователей у них в Лагодехи. Баптисты действуют в 6 районах Кахетии.

Среди религиозных объединений активностью также выделяются пятидесятники. На сегодняшний день они действуют в 5 районах Кахетии. С 1988 года они обосновались в Лагодехском районе, в селах, населенных этническими осетинами. С 1990-х годов пятидесятники действуют и в других районах Кахетии, где у них сейчас имеется 7 действующих групп.

Что касается других религиозных объединений, они не отличаются высокой активностью в Кахетии. 4.2

В Лагодехи у «Общества истинных христиан» примерно 70 последователей.

В Лагодехском и Сигнагском районах с 1865 года живут молокане, их паства малочисленна и в основном состоит из потомков переселившихся из России молокан.

В последнее время к живущим в селах Мтисдзири и Санавардо Кварельского района к месхетинцам-католикам приезжают католические священники для агитации.

Б) Гурия.

В Гурийском регионе особой активностью выделяются «Свидетели Иеговы» и пятидесятники. Объединение «Свидетелей Иеговы» в Чохатаурском районе впервые появилось в 1992 году, в Ланчхути – в 1993 году.

В Гурийском регионе уже несколько десятилетий проживают баптисты и староверы. Пополнение рядов староверов происходило в основном за счет живущих в регионе русских, хотя следует отметить, что большинство из них уже покинуло Грузию и переселилось в другие страны. Постепенно растет численность последователей «Свидетелей Иеговы» и пятидесятников. 4.3

В) Квемо Картли.

На сегодняшний день в Цалкском районе не зафиксирована активность религиозных сект. Что касается других районов региона, опять-таки, наибольшее распространение получили «Свидетели Иеговы», которые почти одновременно появились в 1989-1990 годах в Болниси, Дманиси, Гардабани, а в 1992 году - и в Тетри-Цкаро. Они также систематически ведут проповеди в Марнеульском районе, где, учитывая этническое многообразие местного населения, сформировали грузинские, русские и азербайджанские группы. В этих группах объединено до 150 человек. В Квемо Картли можно выделить села, где влияние «Свидетелей Иеговы» значительно. В частности, села Болнисского района Ратевани, Рачисубани, Тандзиа, Балич, поселки Казрети и Тамариси, в Тетрицкаройском районе села – Парцхиси, Марабда и Ивановка. 5.1

В регионе Квемо Картли опорным пунктом баптистов считается село Гардабанского района Гантиади. В райцентре Болниси у них есть свой молельный дом.

С 1995 года в районе Тетри-Цкаро появились кришнаиты. Их центр находится в селе Асурети.

Отдельно следует выделить вопрос распространения ислама в регионе. В Квемо Картли компактно проживают азербайджанцы и переселенцы из Аджарии, которые являются мусульманами. Деятельность последователей ислама в регионе резко активизировалась. В селах Марнеульского района – Кизиладжло, Алгети, Дамиа, Геурарх, Садахло, Байдар, Квемо Сарал – действуют мечети.

У активизации последователей традиционного ислама есть и положительная сторона: в такой ситуации меньшую опасность представляет распространение такого направления как ваххабизм.

Г) Шида Картли.

В регионе Шида Картли опорой для распространения религиозных объединений является город Гори, где существуют центры всех религиозных объединений. Больше всех распространены «Свидетели Иеговы», которые действуют во всех административных районах Шида Картли. Пятидесятников и баптистов видим в трех районах – Гори, Каспи, Карели. Староверы представлены в Гори. 5.2

Д) Мегрелия (Самегрело) и Земо Сванетия.

Среди населения Мегрелии значительную поддержку получило объединение «Свидетелей Иеговы». Этот регион является вторым после Кахетии по численности последователей данного течения. Данная организация начала деятельность в регионе Мегрелии и Земо Сванетии в 1988-1989 годах. Именно с этого периода появились «Свидетели Иеговы» в Зугдиди и Местиа, а в районе Чкороцку они существовали еще в начале 1980-х годов. С 1995 года «Свидетели Иеговы» обосновались во всех районах Мегрегии.

Баптисты действуют в Поти и Зугдили, а ареал распространения пятидесятников и староверов ограничивается городом Поти и его окрестностями. Морские ворота Грузии – Поти – превратился в оживленное место деятельности многих религиозных объединений, так как именно отсюда в Грузию направляется значительная часть литературы, предназначенная для религиозных объединений, которая распределяется по всей Западной Грузии. В Поти действуют центры всех религиозных объединений в Мегрелии. 6.1

Е) Рача-Лехчуми и Квемо Сванетия.

В данном регионе активность религиозных объединений менее заметна. Здесь существуют в основном лишь «Свидетели Иеговы» и баптисты. Первые из них появились в Они в 1991 году, а с 1992 года в Амбролаури. С этого же периода (1992-1993 гг.) их деятельность наблюдается и в Лентехи. Для региона характерно то, что последователями нетрадиционных религий в основном являются женщины среднего возраста (30-50 лет). Что касается баптистов, они действуют только в Цагерском районе. 6.2

Ж) Мцхета-Мтианети.

В этом регионе активностью религиозных объединений отличаются Душетский и Тианетский районы. Здесь, как и в других регионах, особенно распространены «Свидетели Иеговы», в Душетском районе их численность превысила 600 человек. Они также существуют в Тианети, Казбеги и Мцхете. Баптисты представлены только в Тианети и Мцхете, пятидесятники - в Душети. В Тианети и Мцхете действуют группы таких малораспространенных организаций, как кришнаиты и бахаисты. 6.3

З) Имеретия.

Ситуация в Имеретии похожа на ситуацию в других регионах Грузии. Здесь уже давно действуют баптисты и пятидесятники, но они не отличаются большой активностью. Что касается «Свидетелей Иеговы», они впервые появились в 1987 году в Самтредиа, в 1988 г. - в Ткибули и Чиатуре. На сегодняшний день они представлены во всех 12 районах Имеретии. Центр находится в Кутаиси, откуда происходит координация групп в масштабах всего региона. 7.1

Довольно активны пятидесятники в Зестафонском районе, где у них есть свой молельный дом. Здесь численность их последователей достигает 600 человек, большинство из них относятся к молодежи. Также ареалом их распространения являются Цкалтубо, Самтредиа, Чиатура. В этих же районах существуют баптисты.

В двух районах Имеретии – Ткибульском и Зестапонском – действует «Общество истинных христиан», в Сачхере появились кришнаиты и «Божественное новое слово».

И) Аджария.

 Наряду с традиционными религиями в Аджарии появилось несколько религиозных объединений и сект, в частности: «Свидетели Иеговы», бахаисты, кришнаиты, баптисты, евангелисты, пятидесятники. Здесь же существует нетрадиционное для Грузии православное направление – староверы. У бахаистов и кришнаитов нет активных последователей, но они и сегодня пытаются утвердиться в регионе. 

Интересно, что ряды «Свидетелей Иеговы» и пятидесятников в основном пополнялись гражданами Грузии грузинской и армянской национальности, которые имели желание эмигрировать за рубеж (в США, Канаду, Австралию, Израиль). Вступление в секту давало им возможность получить гражданство и улучшить социально-экономические условия в соответствующих странах с помощью своих единомышленников. Интересно и то, что в Батуми ни у одного вышеназванного религиозного объединения нет официального постоянного представительства.

Статистика 2008 года по религиозным деноминациям, действующим в Грузии

Представляем последнюю по времени (2008 года) статистику географического расселения и этнического состава действующих в Грузии деноминаций и различных религиозных групп.

Православная Церковь Грузии:

Численность – 83% населения Грузии.

Этнический состав – 90% грузин, остальные другие этносы.

Священный синод состоит (на 2013 год) из 45 членов (включая председателя, католикоса-патриарха). Существуют 38 епархий (у двух, Цхум-Абхазии и Чиатура-Сачхерской, один и тот же архиерей). В патриархии действует 22 отдела, работает две академии и 3 семинарии (в Тбилиси, Кутаиси, Ахалцихе, Батуми). Почти во всех епархиях издаются церковные журналы и газеты, работает радио и телевизионная студия патриархии «Иверия». По инициативе патриархии открыты дома для престарелых и детей, осуществляются антинаркотические и гуманитарные программы.

Мусульманская община:

Численность – по неофициальной статистике 2015 года, до 400 тыс. человек, то есть 9% населения страны, считает себя мусульманами. По данным Тбилисской мечети, численность мусульман в Грузии достигает 500 тыс. На территории Грузии (за исключением территорий Абхазии и Южной Осетии) на сегодняшний день действуют до 310 мечетей и молельных домов.

Большая часть живущих в Грузии мусульман являются шиитами (до 70%, в основном азербайджанское население в регионе Квемо Картли, Кахетии и Тбилиси). По неофициальным данным на 2015 год, в Грузии проживают 293 тыс. азербайджанцев, в том числе в Тбилиси – 11 500.

Сунниты в основном проживают в Аджарии, Самцхе-Джавахети, Гурии, Панкисском ущелье, а также в Тбилиси. По данным Грузинской церкви на 2012 год, все население Аджарии составляло до 400 тыс. человек, из них примерно 20-25% мусульман. Все они являются этническими грузинами. В регионе Гурия также проживают экомигранты-мусульмане из Аджарии. Они живут и в Цалкском районе, в нескольких селах Имеретии, в Сагареджоиском районе в Кахетии и в Самцхе-Джавахети, в основном в Адигенском районе (точной статистики не существует).

В Грузии также живут туркоязычные мусульмане-сунниты месхетинцы (т.н. турки-месхетинцы). На сегодняшний день в Грузии, по данным Союза грузинских репатриантов, живет примерно 592 месхетинца, которые расселены в 24 населенных пунктах, большинство из них - в Западной Грузии, в регионах Гурии и Имеретии. В Самцхе живет 59 человек (из них в Ахалцихе – 45), в Аджарии – 260, в Имеретии – 273, а в Тбилиси – 82 человека.

В 1991-2005 годах лишь 113 месхетинцев приехали жить в Грузию. По данным на 2005 год, в Грузии было зарегистрировано 755 репатрианта, из которых 163 временно проживали за пределами Грузии. Компактными поселениями месхетинцев в Грузии являются Ианети, Насакирали, Ахалцихе и Тбилиси.

Согласно данным последней переписи населения, проведенной в 2013 году Департаментом статистики, общая численность кистинцев в Грузии составляет 7110 человек. Почти все они являются мусульманами-суннитами.

Иудейская община:

Численность – до 4 000 человек.

Этнический состав – 80% сефардов, 20% европейских евреев-ашкенази.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Гори, Батуми, Сурами, Кутаиси, Ахалцихе, Они, Лайлаши.

Последователи армяно-григорианской Церкви (Армянская Апостольская Церковь):

Численность – точной статистики не существует. Число членов примерно 150 тысяч человек.

Этнический состав – армяне 100%.

Культовые здания и география расселения – действующие церкви Грузинской епархии Армянской Апостольской Церкви: Тбилиси (2), Ахалцихский район (9), Ахалкалакский район (17), Ниноцминдский район (8), Аспиндзский район (1), Цалкский район (4), Марнеульский район (2), Тетрицкаройский район (2), Боржомский район (2).

Древлеправославная церковь:

Численность – до 1000 человек

Этнический состав – 95% русских, 5% других.

Культовые здания и география расселения – Супса, Григолети, Шекветили, Тбилиси, Поти, Телави.

Католики:

Численность – до 35 тыс. человек

Этнический состав – кроме католиков латинского обряда, в Грузии живут до 20 тыс. католиков армянского обряда и 1500 католиков ассирийско-халдейского обряда, которые подчиняются епископу Римской католической церкви Джузеппе Пазотто.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Кутаиси, Батуми, Гори, Ахалцихе, Самцхе-Джавахети, Гурия.

Действующие в Грузии католические ордена и организации – Орден кармелитов, Конгрегация стигматов, Орден милосердия Матери Терезы Калькутской, Конгрегация салезианцев, благотворительная католическая организация «Каритас Грузия», тбилисская католическая больница «Христа Спасителя», культурно-образовательное учреждение Институт теологии, философии, культуры и истории им. Сулхана Саба Орбелиани, Центр христианской теологии и культуры. Издается ежемесячный журнал «Саба», журнал Восточного христианства «Диалог».

Евангелическо-лютеранская церковь:

Численность – до 1000 человек

Этнический состав – до 90% грузины, остальные – другие этносы.

Культовые здания и география расселения – церковь Примирения в Тбилиси, Асуретский филиал, церковь Мира в Рустави, Гардабанский приход, Болнисский приход, Сухумский приход.

Кальвинистская церковь:

Численность – до 100 человек.

Этнический состав – до 95% грузины, остальные – другие этносы.

Культовые здания и география расселения – Батуми, Кобулети, Поти, Озургети, Ланчхути.



Евангелическо-баптистская церковь:

Численность – 5000 человек (крещенных члена), 12 000 (сочувствующие).

Этнический состав – 85% грузины, остальные – другие этносы.

Культовые здания и география расселения – Все регионы Грузии.

Консервативные евангелисты-баптисты:

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – 95% грузины.

Культовые здания и география расселения – Батуми, Тбилиси.

Баптистская церковь «Благодать:

Численность – до 150 человек (крещенные члены).

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Батуми.

Баптистская церковь «Лоза:

Численность – до 100 человек.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Квакеры:

Численность – до 70 человек.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (Грузинское «религиозное общество друзей»).

Духоборы:

Численность – до 500 человек.

Этнический состав – 100% русские.

Культовые здания и география расселения – Самцхе-Джавахети (села Тамбовка, Богдановка (Ниноцминда), Гореловка, Спасовка, Орловка, Ефремовка, Родионовка, город Дманиси).

Молокане:

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – 90% русские, 10% другие.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (Навтлуги, Грмагеле, Сабуртало).

Молокане-баптисты:

Численность – до 100 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Новоапостольская церковь:

Численность – 700 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (2 церкви), Батуми, Кутаиси, Ахмета, Рустави.

Армия спасения:

Численность – до 600 человек.

Этнический состав – 85% грузины, остальные – другие этносы.

Культовые здания и география расселения – В Грузии всего 8 корпусов: Тбилиси (4), Рустави (2), Батуми (1), Лагодехи (1). В Грузии 19 офицеров.

Адвентисты седьмого дня:

Численность – до 400 человек.

Этнический состав – 90% грузины, остальные – другие.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Рустави, Батуми, Кутаиси, Телави. Всего в Грузии 12 священнослужителей.

Пятидесятники:

Численность – до 10 000 человек (7 000 активных членов).

Этнический состав – 3 группы: традиционно грузиноязычная, традиционно русскоязычная, харизматы (как грузиноязычные, так и иноязычные). 65% грузины, 35% другие.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Картли, Кахетия, Имеретия, Гурия, Аджария. Всего в Грузии 120 церквей.

Евангелическая церковь «Слово жизни»:

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Батуми, Кобулети, Зугдиди, Гори, Гурджаани, Телави. Всего в Грузии 12 общин.

Церковь «Посольство Божье»:

Численность – до 50 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Евангелическая церковь:

Численность – до 150 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Евангелическо-протестантская церковь:

Численность – до 200 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Духовный центр в Гори, Рустави, Тбилиси, Хашури, Карели.

Мормоны:

Численность – около 125 человек.

Этнический состав – 60% грузины, 40% армяне, русские, украинцы, чеченцы, немцы, нигерийцы.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (молельные дома: Авлабари, Сабуртало).

Езиды:

Численность – до 19 200 человек.

Этнический состав – езиды, курды, 100%.

Культовые здания и география расселения –Тбилиси (Сололаки, Вера, Земел, Воронцов, Мейдан), Кахетия (Телави, Цнори, Кварели), Тианети (Эрцо, Сиони), Озургети (Насакирали, Гурианта), Батуми.

Общество сознания Кришны:

Численность – около 200 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (Центр ведической культуры).

Буддисты:

Численность – несколько десятков человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси.

Бахаисты:

Численность – до 2500 человек.

Этнический состав – 90% грузины, 10% другие.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (Духовная ассамблея Бахаи в Грузии), Кутаиси, Батуми, Гори, Мцхета, Марнеули, Телави.

Союз свидетелей Иеговы:

Численность – 17 000 членов, еще примерно 15 000 интересующихся.

Этнический состав – 80% грузины, 20% другие.

Культовые здания и география расселения – до 150 объединений. Центральная организация в г. Тбилиси (филиал Библии и трактатов Сторожевой башни Пенсильвании).

Муниты:

Численность – до 150 человек.

Этнический состав – разный.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси (мунитские организации, международный образовательный фонд, женщины за мир на планете, семьи за мир и единство во всем мире, а также всемирная федерация мира в Тбилиси).

Церкви, находящиеся в схизме:

1) Бостонская группировка (крыло Аквсентия)

2) Греческая схизма, крыло Хризостома (группа архимандрита Григола Кобахидзе).

3) Московская схизма (епископы: Амвросий, Моисей, Нодар).

4) Греческая схизма, крыло Киприана (Глданская епархия).

5) Староверы (епископы Иона и Павел).

6) Зедазенская группа (священники Лаврентий Бузиашвили и Борис Иванов).

7) Союз истинных православных христиан Грузии (епископ Николай, Поти).

8) Церковь на чердаке (Церковь епископа Христофора, поддерживает экуменическое движение).

Гонимая епархия Глдани

Численность – до 2000 человек.

Этнический состав – 100% грузины.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, район Глдани, настоятель – Басил Мкалавишвили.

«Православная Церковь на чердаке»

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – 100% грузины.

Культовые здания и география расселения – Тбилиси, Марнеули, Гори, Терджола. Настоятель – епископ Христофор (Цамалаидзе).

«Православная Церковь в Грузии» (ПЦГ)

Численность – до 1000 человек.

Этнический состав – 80% грузины, 20% другие.

Культовые здания и география расселения – Состоит из трех общин: Гурия (приход Шемокмеди), Кутаиси (есть церковь св. Николая, служит священник Давид Гиоргадзе), Тбилисский приход (храм на горе Икалто, служат священники Геласи и Зураб Арошвили). Издательство, журнал «Ортодокс».

Как показывает сравнительный анализ статистических данных 2002-2008 годов, количество иностранных, в частности, западных сект в Грузии прогрессирует. Расширяется географический ареал их деятельности, растет политическая и социальная активность. Проблема политизации западных религиозных сект на постсоветском пространстве, в том числе в Грузии, реально существует, что создает угрозу конституционному строю в Грузии и безопасности граждан. Мы должны использовать апробированную в мире практику, осознать, какие угрозы исходят от сект (включая теракты, диверсии, убийства) и превентивно реагировать на эти угрозы.

Совет религий при аппарате Народного защитника

Краткий экскурс о Совете религий при аппарате Народного защитника Грузии. Он был учрежден 21 июня 2005 года. В его состав входят 28 религиозных объединений, действующих на территории Грузии:

1) Община иудеев в Грузии.

2) Грузинская епархия Армянской апостольской святой православной церкви.

3) Управление мусульман Грузии.

4) Союз мусульман Грузии.

5) Апостольская администрация католиков латинского обряда Закавказья.

6) Духовное собрание езидов.

7) Евангелическо-баптистская церковь.

8) Евангелическо-лютеранская церковь.

9) Церковь евангелической веры.

10) Церковь адвентистов седьмого дня.

11) Евангелическо-протестантская церковь Грузии.

12) Протестантская церковь Святой Троицы.

13) Евангелическая церковь Грузии.

14) Евангелическая церковь «Слово жизни».

15) Евангелическо-баптистская церковь Грузии «Благодать».

16) Церковь святых последних дней (мормоны).

17) Международная благотворительная организация Армия спасения

18) Общество сознания Кришны.

19) Евангелическая церковь «Посольство Божье».

20) Евангелическая церковь «Непоколебимая основа».

21) Религиозное общество друзей – квакеры.

22) Общества Бахаи в Грузии.

23) Общество Сведенборга в Грузии.

24) Полная евангелическая церковь «Народ Божий» 

В 2007-2009 годах Совет религий разработал единую социальную концепцию, в которой отражено совместное видение таких вопросов, как отношение между государством и религией, либеральные ценности и демократия, социальное партнерство, проблемы, существующие в исправительной системе и системе образования, вопросы мира и войны, отношения между этносами, помощь наиболее незащищенным слоям населения и т.д.

Концепция ляжет в основу будущих направлений работы Совета и будет отражена в пакете рекомендаций, предназначенных для власти и Общественного телевидения Грузии.

Существование подобного Совета и предоставление ему столь большого ареала деятельности еще раз свидетельствует о том, что в Грузии ни государство, ни Православная церковь не ущемляют права религиозных меньшинств. В большинстве случае, обвинения в адрес Православной церкви, а также правительства Грузии в том, что они нарушают права верующих, являются целенаправленной дезинформацией и предметом политических спекуляций или финансовых махинаций.

Государственное агентство по религиозным вопросам

Правильным шагом со стороны государства было учреждение в феврале 2014 года Государственного агентства по религиозным вопросам. Организация осуществляет информационную, исследовательскую, научно-просветительскую деятельность, связанную с религиозными вопросами и выдает рекомендации. Руководителем агентства является Заза Вашакмадзе. В 2014 году из Резервного фонда государства четыре организации религиозных меньшинств получили 1,75 млн. лари, что можно считать частичной компенсацией понесенного ущерба во время Советского Союза. 1,1 миллиона лари получили мусульмане, 300 000 – Армянская апостольская церковь, 200 000 – католическая церковь и 100 000 – иудейская община. В 2015 году Агентство будет работать над улучшением отношений между государством и различными религиозными институтами. В рамках этой деятельности государство предложит религиозным организациям компенсацию ущерба от советских репрессий и поддержит диалог между государством и религиозными организациями.

Предлагаем отчет об исследовании общественного мнения, проведенного Институтом маркетинга (IPM) в 2009 году.

Результаты этого исследования четко показывают, что для большинства населения Грузии (последователей традиционных религий), их ментальности неприемлемы иностранные религиозные секты и их деятельность в Грузии. Например, 44,1% опрошенных не согласны с мнением, что «у каждого человека есть право свободно выбирать религию и деятельность ни одной конфессии не должна ограничиваться в Грузии». 14,7% считают, что «сектоподобные» объединения должны ограничиваться в Грузии. Из этих 14,7% большинство (7,9%) считают, что деятельность «свидетелей Иеговы» должна ограничиваться, 1,5% так думают о баптистах, 2,1% - пятидесятниках, 1,5% - кришнаитах, 0,7% - евангелистах, 1,0% - о любой секте.

Данные georgianstats от 2014 года

Большинство населения Грузии доверяет Грузинской православной церкви как религиозному институту. Показатель посещаемости церковных богослужений не такой высокий, как доверие к Церкви. Однако в Грузии неуклонно растет численность тех, кто регулярно посещает службу. Если в 1992 году лишь 3% посещали службу раз в неделю или чаще, в 2013 году эта цифра выросла до 21%.

Желание прозападной и либеральной грузинской элиты выдать грузинское общество за европейцев не соответствует реальности. Результаты исследования показывают, что взгляды, желания и стремления политической и культурной элиты часто не совпадают с мнением большинства населения.

Согласно опросу, проведенному Евросоюзом в 2013 году, лишь 18% опрошенных согласились с известными словами Зураба Жвания («я грузин, значит, я европеец»). В Грузии в формулировках восприятия национальной идентичности фигурируют лишь этническая принадлежность (грузин) и православие. 58% опрошенных назвали выразителем собственной идентичности лишь свою национальность.

Интересно, как в Грузии люди понимают, что значит быть грузином. В проведенном в 2012 году опросе о социально-политических вопросах респондентов просили оценить, что важно в восприятии человека грузином. Результаты опроса показывают, что 74% граждан Грузии считают, что это православие. Для 89% важно иметь предков-грузин, быть гражданином Грузии – 67%, провести большую часть жизни в Грузии – 66%, уважать грузинские законы и традиции – 86%.

Исходя из представленных цифр, мы можем сделать вывод, что граждане Грузии гордятся: а) своей национальностью и вероисповеданием, б) большее значение придают этнической принадлежности и религии, чем более широким понятиям идентичности, и в) считают обязательными атрибутами для того, чтобы считаться «грузином», православие, соблюдение традиций и этническое происхождение.

Роль и влияние спецслужб на деятельность сект

Как ни удивительно, очень часто спецслужбы тесно связаны с деятельностью сект. В современном мире таких фактов немало. Например, секта «Харе Кришна» была основана в 1965 году в Нью-Йорке индийским проповедником Прабхупадой, учение которого говорит о познании «бога» Кришны. В 1977 году проповедник скончался, ему принадлежало около 40 храмов на территории США, также до двух десятков в Западной Европе и в других странах. В 1974 году полиция ФРГ, в городах Бонне и Франкфурте, обнаружила больше количество оружия и денег в храмах «Харе Кришна», которые должны были быть использованы американскими спецслужбами для управления внутренними политическими процессами на территории Западной Германии. В 1981 году данная секта ввязалась в еще один скандал: по обвинению в контрабанде и торговле наркотиками, во Франции против нескольких членов секты были возбуждены уголовные дела и прошли несколько громких судебных процессов, после чего «Харе Кришна» была запрещена во Франции.

В 1979 году в штате Калифорния, местный руководитель «Харе Кришна» был задержан по факту торговли героином. Факты говорят о том, что спецслужбы США активно использовали членов секты для шпионской деятельности. 9.1

Еще одной известной сектой, как отмечалось выше, является «Объединенная церковь Муна». Она напрямую связана со спецслужбами Южной Кореи. Факты свидетельствуют, что данная секта была создана для осуществления политических целей. В 1961 году, в подготовке и осуществлении государственного переворота, церковь Муна сыграла важную роль. Она активно помогала генералу Пак Чон Хи, укреплять военный режим.

Еще в 50-х годах 20-го века, на основе учения Муна, секта была основана четырьмя молодыми офицерами южнокорейской армии, владеющими английским языком. С 1961 года они активно сотрудничали с властями. Ближайшее окружение Муна активно участвовало в политических процессах. Например, Бо Хи Пак создал т.н. РОК-армию, Хан Сан Кок и личный помощник Муна Ким Ен Пол часто грубо вмешивались в деятельность властей Южной Кореи.

В 1963 году ЦРУ США разработало план действий для Церкви Муна. Опираясь на этот план, Ким Ен Пол придал более организованный вид Объединенной церкви и расширил георгафический ареал ее деятельности. В дальнейшем Ким Ен Пол стал главой Разведывательного управления Южной Кореи. Бесспорно то, что он использовал секту, как политический инструмент. (10.1)

Военная хунта Боливии, которой руководил генерал Гарсиа Меса, к началу 80-х годов 20-го века полностью потеряла доверие Вашингтона, так как не могла проводить интересы США как следует. Америка была недовольна тем, что хунта не смогла установить репрессивный режим и заботилась лишь о своем обогащении путем контроля контрабанды наркотиков. Вашингтон отказался помогать военной хунте Боливии, более того, начал борьбу против нее. Против генерала Гарсиа Месы США довольно эффективно использовали церковь Муна. В 1981 году военная хунта выдворила мунистов с территории Боливии, так как они активно вмешивались во внутренние политические процессы в стране. Позднее, в 1983 году, полиция Боливии выяснила, что члены организации Муна финансировали оппозицию военной хунты. Они потратили около 4 млн. долл., чтобы осуществить свержение военной хунты.

«Объединенная церковь Муна» помогла Пентагону в вооружении никарагуанских контрас. Сектанты вели активную компанию с помощью газеты «Вашингтон таймс» для сбора денежных средств для контрас. Собранные средства шли на закупку оружия. Также заводы, принадлежащие Муну, производили оружие для никарагуанских боевиков. На основе существующей картины можно сделать вывод, что «церковь Муна» была совместным проектом ЦРУ США и корейских спецслужб - псевдорелигиозной организацией. На самом деле она представляла собой военизированную организацию, в состав которой входили отряды, которые осуществляли диверсионные акты во многих странах мира. Эти отряды также были использованы во время вооруженных конфликтов на территориях постсоветских стран. (10.2)

Не менее интересна секта мормонов, которая активно используется спецслужбами США и Германии. Эти страны под покровом данной секты, с помощью ее миссионеров, осуществляли разведывательную деятельность и добывали информацию на территории бывшего Советского Союза: в России, Белоруссии, Казахстане, Грузии и т.д. Мормоны активно вмешиваются в политические процессы в тех или иных странах и разжигают вражду между конфессиями. Большая часть молодых мормонов, которые возвращаются в США после миссионерской работы, довольно хорошо владеют иностранными языками, имеют опыт работы за границей, поэтому начинают работать в ЦРУ и Федеральном бюро расследований. (10.3)

В 1972 году в Индии была запрещена секта «Ананда марга». Членами секты было ликвидировано немало политических лидеров Индии. По данным индийских источников, у «Ананды марга» были тесные связи с ЦРУ и финансировалась секта тоже из этого источника. (11.1)

Социальная активность западных религиозных сект в Грузии

Социальная активность западных религиозных сект в Грузии носит скрытно политизированный характер. Декларативно они занимаются благотворительностью.

Например, Евангелическо-баптистская церковь Грузии (ЕБЦГ) в 2005 году открыла центр «Бетель» в Тбилиси. В его открытии приняли участие президент и губернатор Мцхета-Мтианети. Открытие центра было в прямой связи с чеченскими беженцами. В 1996-1997 годах, во время войны в Чечне, в Грузии укрылись до 1000 чеченских беженцев. Усилиями аккредитованных в Грузии дипломатических представительств Запада евангелическо-баптистская церковь Грузии начала благотворительную работу с чеченскими беженцами. С помощью церкви чеченские беженцы были обеспечены медицинским обслуживанием, одеждой, юридической консультацией, им также открыли детскую художественную школу и лагеря для отдыха. ЕБЦГ помогала чеченским беженцам и денежными средствами. Паства церкви заселяла беженцев в своих домах, потом, когда этого оказалось недостаточно, был создан центр «Бетель». Гуманная, на первый взгляд, акция, содержала значительные угрозы. В рамках центра ЕБЦГ сотрудники западных спецслужб активно работали с чеченскими беженцами для их вербовки и получали разведывательную информацию о происходящих процессах в Чечне. Здесь же происходило рекрутирование беженцев офицерами спецслужб.

В Грузии квакеры активно участвуют в социальной программе помощи больным диабетом. В 2006 году религиозная организация квакеров «Религиозное общество друзей – Россия» протестовала против дискриминации грузин в России, которая была спровоцирована режимом Саакашвили и в конечном счете, управлялась из США, чтобы противопоставить друг другу русских и грузин.

В 1992-1993 годах, когда в Грузии бушевали гражданская война, конфликты в Абхазии и Цхинвали, «Армия спасения» было активно занята обустройством оставшихся без дома людей, помогала им питанием и одеждой. Они открыли столовые, где тысячи людей каждый день питались горячей пищей. К тем людям, которые не могли передвигаться, активисты «Армии спасения» сами приносили домой еду. Из-за такой деятельности, тогдашний руководитель Грузии Эдуард Шеварднадзе официально поблагодарил «Армию спасения».

«Церковь пятидесятников в Грузии» также имеет различные социальные программы. Например, они активно участвуют в воспитательной активности в детских домах и интернатах, в опеке над беспомощными людьми, оказывают психологическую и материальную помощь людям, входящим в группы риска. 10 января 1992 года они учредили «Ассоциацию христиан евангельской веры всей Грузии», на базе которой открыли бесплатную столовую. До 1996 года включительно эта столовая каждый день принимала свыше 300 нуждающихся людей, также члены церкви разносили продукты в дома.

Кришнаиты в 90-х годах вели активную благотворительную деятельность. Они открыли бесплатные столовые и во время абхазской войны приносили продукты питания на линию фронта.

«Мормонская церковь Грузии» осуществляет гуманитарные акции совместно с разными международными организациями. Их самыми тесными партнерами являются USAID и Catholic Relief Service. В рамках совместных проектов происходят тренинги детских врачей. Они обеспечивают детей инвалидными колясками, детей с пониженными слухом – аудиометрами и т.д.

Во время вышеназванной благотворительной деятельности сект часто скрытно происходит религиозная пропаганда и целенаправленное дезинформирование о политических процессах, идущих в мире. Секты распространяют лишь ту информацию, которая входит в интересы западных стран, в частности, США.

Секты и политика в Грузии

После девятилетнего правления Единого национального движения и его лидера – Михаила Саакашвили страна осталась с тяжелым наследием с точки зрения религиозной ситуации, что является огромной проблемой. Следует отметить, что процесс политизации сект в Грузии начался еще в 90-х годах и обострился до «революции роз».

Во время «революции роз» в 2003 году тогдашнюю оппозицию, т.е. ЕНД и его партнеров, по указанию западного политического истеблишмента и спецслужб поддержали религиозные меньшинства и секты.

Со своей стороны, еще задолго до «революции роз» неправительственные организации – Институт свободы и другие идеологи революции, успешно «торговали» с западным обществом религиозной тематикой. Например, самой популярной темой было «преследование» членов «свидетелей Иеговы» со стороны отлученного от церкви священники Басила Мкалавишвили и его сторонников. Этот факт доносился до Запада в искаженном виде, к чему прилагал руку «Институт свободы» под руководством Гига Бокерия.

Также не соответствуют реальности скандалы вокруг евангелическо-баптистской церкви, которая будто бы притеснялась ГПЦ и ее паствой. Подобными искусственно созданными проблемами происходило широкое афиширование защиты прав «Армии спасения» и других сект. Этот дезинформационный фон принес Институту Свободы и его партнерским организациям в Грузии, а также политическим силам, огромные финансы из Запада и политическую поддержку.

Разумеется, «Институт свободы» и другие подобные неправительственные организации получали крупные гранты не для защиты религиозных меньшинств, а для совсем других целей. Но все перечисленные деньги сопровождались тайными рекомендациями, свежие директивы поступали и из американского посольства.

В 2003 году, во время «революции роз», уже было налицо прямое требование Саакашвили и находящихся под его началом лоббистов «Института свободы», а также влиятельных американских политиков, чтобы президент отказался полностью задействовать конкордат, который был подписан еще в 2002 году тогдашним президентом Шеварднадзе и католикосом-патриархом Грузии Ильей II. По этому соглашению, религиозные вопросы в Грузии были бы упорядочены, и главной религией страны объявлялось православие.

Позднее, уже во время правления Саакашвили, обострилась борьба против Грузинской православной церкви. За короткое время после его прихода к власти было разорено два православных храма – в Глдани и на горе Периа в Аджарии. Спецслужбы Саакашвили активно начали дискредитацию духовных лиц. Сам тогдашний президент в публичном выступлении заявил, что большинство населения Грузии не является паствой православной церкви. Тогда почему-то политики не обратили должное внимание на это.

В демонизации Грузинской православной церкви участвовали неправительственные организации, сателлиты власти, которые обвиняли Церковь в подрыве государства в пользу России, а также объявляли ее тормозом для интеграции Грузии в евроатлантическое пространство.

Они всячески пытались усилить различные религиозные секты и деноминации, чтобы ослабить авторитет и влияние православной церкви. Кульминацией этого процесса стало принятие закона «о религиозных организациях» 5 июля 2011 года, по которому все религиозные группы в Грузии получили статус юридического лица. До этого лишь православная церковь могла регистрироваться как юридическое лицо публичного права. Религиозные меньшинства, чтобы получить юридический статус, могли регистрироваться как некоммерческие организации частного права. Также 5 июля парламент утвердил изменения в Гражданском кодексе, которые дают возможность выбора религиозным организациям регистрироваться как юридические лица публичного права, или как некоммерческие юридические лица частного права, или вести деятельность как незарегистрированные союзы.

Национальное агентство публичного реестра может зарегистрировать религиозные объединения, имеющие историческую связь с Грузией, или такие религиозные объединения, которые имеют официальный статус в странах Совета Европы.

На основе этого закона, другие конфессии уже получили тот же статус в Грузии, что и православная Церковь, и могут вести полномасштабную деятельность на территории страны, что губительно для интересов Грузии.

После ухода Саакашвили, спекуляция религиозной тематикой и дискредитация нынешней власти вновь остается актуальной темой. Субъекты и объекты действа неизменны. Те же НПО, которые являются сателлитами националов, такие как «Институт свободы», «Центр толерантности», «ЛГБТ Грузия», «Идентичность», журнал «Табула» и т.д., ведут активную дезинформационную кампанию против православной Церкви и ее паствы, устраивают провокации и вызывают искусственные конфликты, чтобы участвовать в громких теле-шоу на разных телеканалах.

Например, руководитель «Центра толерантности» Бека Миндиашвили в 2012-2013 годах устроил две крупные и резонансные провокации в селах Нигвзиани и Чела (скандал с минаретом), где он противопоставлял мусульман-грузин и православную паству. Эти действия служили лишь одной цели: команда Саакашвили не может смириться с политическим поражением, спекулирует различными темами, в том числе религиозными, и таким образом пытается взять реванш.

Ясно, что в сегодняшнем мире религия весьма политизирована и используется как политическое оружие разными силами. Например, 5 марта 2014 года первая леди США, Мишель Обама, наградила орденом «женской международной смелости» епископа ЕБЦГ Русудан Гоциридзе.

Это происходит на фоне того, когда ГПЦ и ее духовные лица, несмотря на их вклад перед грузинским народом и всем человечеством, ни разу не получали даже письменную благодарность из Государственного департамента США. Также весь мир увидел, что после государственного переворота 2014 года в Украине главой государства был назначен Александр Турчинов, который являлся протестантским проповедником, а главой правительства стал член секты сайентологов Арсений Яценюк.

Здесь все ясно: в мире постмодерна борьба идет между цивилизациями суши и моря, традиционными и нетрадиционными ценностями. Запад, во главе с США, пытается сделать различные нетрадиционные религиозные деноминации и секты, созданные по западной технологии, одним из мощнейших геополитических орудий.

Они открыто объявляют нам, что в политической борьбе против оппонентов выбирают партнерами и сателлитами ими же созданные секты и религиозные объединения, группы нетрадиционной сексуальной ориентации. Ни Грузия, ни весь регион Закавказья не является исключением. В нашей стране мишенью является православная церковь, так как она имеет большой авторитет в стране и противостоит аморальной ментальности, распространившейся на Западе. Поэтому националы и в этой институции внедрили своих людей, которые под мантией духовных лиц работают на дискредитацию Церкви. Православие было и остается преданным традиционным ценностям, что является неприемлемым для западного мира и правящих там политэлит. Аналогичная ситуация складывается в отношении России, Белоруссии, Молдовы и Армении. Иностранные политизированные секты используются западными странами как оружие для оказания влияния на векторы внешней и внутренней политики разных стран.

Наши «западные друзья» враждебно настроены и по отношению к традиционной исламской цивилизации. Азербайджан, Иран и Турция стоят перед такими же вызовами - им угрожает поддерживаемый западными спецслужбами ваххабизм.

Грузия используется западными спецслужбами и фондами как база или перевалочный пункт, откуда в соседних странах, таких как Армения, Азербайджан, Иран, Россия, распространяется и финансируется деятельность различного рода религиозных сект.

На наш взгляд, власти Грузии и грузинское общество должны уделять повышенное внимание этим вопросам. В первую очередь, необходимо изменение законодательства, что ограничит свободу действия разнообразных религиозных сект в Грузии. Деятельность каждой из них должна быть изучена правоохранительными органами, что позволит проводить превенцию защиты интересов граждан Грузии и безопасности страны.


1) Конспект по сектоведению (Чернышев В. М.).2.2 გვ:35; 2.3 გვ 38.

2) Сектоведение (В. Питанов).2.4 გვ 67.18.1 გვ 33.

3) Много ли путей, ведущих к Богу? (В. Питанов) 12.1 გვ65; 12.2 გვ 73; 17.1 გვ 44.

4) Миф о братстве религий (В. Питанов).16.1 გვ 54;16.2 გვ97.

5) Куликов И. "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"15.2გვ 76; 15.3 გვ 86; 16.3 გვ 45 ;

6) Е.Г.Балагушкин "НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ " 15.1 გვ 31;15.2 გვ 42.

7) ეკლესიადასახელმწიფო . ისტორიულირელიგიებისაქართველოში.მარიამცაცანაშვილი.

1.1 გვ 2; 1.2გვ2. 3.1 გვ8 ; 4.1გვ 6;4.2გვ6; 4.3გვ7; 5.1გვ5;5.2 გვ5. 6.1,6.2,6.3 გვ6; 7.1 ,7.2 გვ 7.

8) History of the Church, 9.1 გვ 88-96;10.1გვ 377, 390-493; 11.1 გვ 85-450; 11.2 გვ 55-465; 14.1 გვ 40-430;

9) Madsen, Gordon A. "Joseph Smith's 1826 Trial: The Legal Setting." BYU Studies 30 (Spring 1990).12.3 გვ 91;13.1 გვ 95.

10) George Malko «Scientology: The Now Religion». Dell, New York, 1970 .14.1 გვ43;14.2 გვ 87.

11) Roy Wallis «The Road to Total Freedom», p. 111. Heineman, London, 1976.14.3 გვ 89;14.4 გვ 62.

12)სოსოხოზრევანიძე: «თურქეთშიცხოვრობს 65 ათასი „თურქი-მესხი", აქედან 30 ათასისაქართველოშიდაბრუნებასითხოვს» .

13) http://www.sektoved.ru/Сектоведение и секты в Беларуси.19.1;19.4;20.1.

14) http://www.interfax.by/Секты Беларуси 19.2;19.3.

15)http://tolerantoba.ge/index.php?id=1345202134 8.1

16)http://caucasusbarometer.org/ October 3 2013 to November 11 2013

17)"რელიგიები საქართველოში" საქართველოსსახალხოდამცველისბიბლიოთეკათბილისი 2008 .

18)http://dfwatch.net /საქართველო რელიგიური უმცირესობების დაფინანსებას აორმაგებს by DFWATCH STAFF | Feb 24, 2015.

19)http://ipm.ge/ მარკეტინგის ინსტიტუტის (IPM) მიერ 2009 წელს განხორციელებულ საზოგადოებრივი აზრის კვლევის რაოდენობრივი ანგარიში,

20)http://georgianstats.blogspot.com/Wednesday, April 23, 2014" დასწრება რელიგიურ მსახურებაზე საქართველოში".

21))http://georgianstats.blogspot.com/Friday, April 25, 2014 "როვნული იდენტობა საქართველოში"

22)http://www.liberali.ge/28.05.2012 "კათოლიკური ეკლესიის სოციალური მსახურება საქართველოში"

23) http://armenianchurch.ge/საქართველოს სომეხთა ეპარქიის მოქმედი სომხური სამოციქულო ეკლესიები

Шота Апхаидзе, политолог (Тбилиси)
Источник: Кавказский геополитический клуб