I. Пост тела есть пища души, и чем меньше дается питания страстям, тем более облегчается душевное перо, и умное наше око настолько более усматривает неприступный свет Божества, насколько бывает меньше потемнено облаком чревоугождения.
Лекари много изыскивают способов к уменьшению болезней, хотя не без того, что некогда и он сами умножают болезни; нам в то входить нужды нет. Один из прочих к предохранению от болезней способ весьма у лекарей употребителен и действителен: диета, то есть воздержание от некоторых родов пищи. Сей способ неоспорим, когда его приписывают лекари; но много спорят, когда предписывает его Церковь. Лекарям верят, но Церкви не верят в одной и той же материи. Ибо Церковь, определяя посты, то же или очень сходное имела намерение, какое имеют лекари, предписывая диету. А ежели какое есть различие, то сие, что лекари больше смотрят на отнятие болезни, а Церковь – на усмирение страстей. Но как сказано, что страсти суть причиною болезней, то лечение болезней надобно начать с лечения страстей.
Тогда торжествует разум, когда не жертвуем страстям. Тогда очищается мысль, когда не утучняется плоть.

II. Се проходим мы поприще святой четыредесятницы. Время благословенное, время, на излечение душевное назначенное! Для чего же нам хотя сие время не употребить, чтобы быть обрадованными сим сладчайшим гласом: Чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2)? Мы и всегда бы должны о сем помышлять, но, снисходя немощам нашим, Господь кратчайшее время благоволил нам предписать. Но чем оно у нас от других времен различествует? Пища иная, но и сим многие пренебрегают с оскорбительным для Церкви нарушением и с явным для немощных соблазном. Пища иная, но пресыщение то же. Питие другое (да когда бы другое!), но невоздержание и пьянство то же. А прочие дела во все течение года или во все течение жизни те же. Те же зависти, те же вражды, те же клеветы, те же корыстолюбия, те же греховные дела.
Здесь приведу я вам одно только место из Исайи Пророка, в котором прекрасно описано, какой должен быть пост наш. Говорят там израильтяне: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?» – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет насыщать душу твою (Ис. 58, 3, 4, 6, 7, 8, 11). Вот истинного поста живое изображение! Вот каким воздержанием христианам прославлять себя подобает!
Митрополит Московский Платон