Приняв Крещение и крестив Русь, святой равноапостольный великий князь Владимир, в язычестве проливший много крови, решил отменить смертную казнь и наказывать преступников штрафом. После этого разбои, грабежи и убийства умножились. Тогда митрополит Михаил и другие иерархи спросили его о разбойниках и прочих преступниках, почему он не казнит их. Святой ответил: «Боюсь греха». Тогда митрополит и другие иерархи сказали ему: «Ты поставлен Богом властелином для наказания злым и для милости добрым. Ты должен казнить преступников, после испытания и доказательства их вины. А если не будешь казнить их, то знай, что этим ты увеличиваешь скорби добрым. Ибо из-за твоего нерадения умножаются преступники на беду добрым. Но казни злых, чтобы добрые жили в мире».

В наше время число преступников, совершивших тяжкие преступления, не только не уменьшилось, но даже увеличилось. Тем не менее, некоторые иерархи из ложно понятого Закона Божия выводят необходимость отмены смертной казни. Тем самым они жалеют убийц, педофилов, насильников, людоедов и прочих тяжких грешников и как овец в стаде волков, оставляют им на заклание женщин, стариков, детей и простых мирных граждан. Таким проповедником жалости к разбойникам и немилосердия к добропорядочным гражданам является митрополит Минский и всея Беларуси Филарет.

«Мы, христиане, не можем оправдывать смертную казнь, ибо это грех убийства…»,  – заявил он 21 июня 2013 года в Доме милосердия (приход храма-памятника в честь Всех святых в Минске) на круглом столе «Религия и смертная казнь», организованном Советом Европы в сотрудничестве с белорусским государством.

Однако такой подход к наказанию тяжких преступников более характерен не для православных епископов, а для протестантов и папистов. Православие же всегда защищало угнетенных и пострадавших, а не их палачей.