10.06.2012 В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но одновременно не единственная его цель.

Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными.

Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности, исключительность брачных отношений, допуская вторжение третьей стороны.

Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является "плотью от плоти" анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще  так называемых биологических родителей.

Как стало известно, в Молдавии введен запрет на суррогатное материнство. В молдавском парламенте рассказали, что такое решение приняли депутаты высшего законодательного органа республики, которые решили исключить соответствующую статью из проекта закона о репродуктивном здоровье.
Противники сохранения суррогатного материнства заявили, что с морально-нравственной точки зрения эта статья противоречит Православным, и Евангельским принципам. Кроме того, было отмечено, что на сегодняшний день ученные не обладают полной информацией для того, чтобы знать об эмоциональном воздействии на суррогатных матерей и ребенка. Также есть опасность того, что молодых девушек из Молдавии будут эксплуатировать, заставляя за деньги вынашивать чужих детей.
Хотя некоторые убеждены в том, что суррогатное материнство дает возможность бездетным семьям обрести счастье. Все же большинство депутатов парламента Молдавии согласились с приведенными доводами и не поддержали идею сохранения в законе статьи о суррогатном материнстве. В конце концов, у бездетных семей есть возможность усыновить детей сирот, которые реально нуждаются в их помощи.

Напомним, что биологическое понятие «материнство» нельзя отменить: развиваясь в утробе женщины, плод неразрывно связан со всеми системами ее организма. И пусть генетические родители у него одни, но питание, эмоции, физиологические реакции – все это идет от суррогатной матери. Подробных исследований по поводу того, как это влияет на дальнейшее развитие малыша, не проводилось, и, значит, вопрос по-прежнему остается открытым.

У психологов и психотерапевтов есть свои соображения на этот счет. Женщина, которая вынашивает младенца для других, добровольно подавляет материнский инстинкт. А ведь личность человека начинает формироваться еще в период внутриутробного развития. Ребенок, развивающийся без любви, рискует стать душевным инвалидом.

Положение осложняется тем, что маленький человек становится по сути предметом купли-продажи. Соответствующие клиники предлагают разнообразные прайс-листы: можно выбрать эконом-пакет услуг на суррогатное материнство, можно – VIP-программу, можно вот так, просто купить яйцеклетку… Бездетная пара может, как в магазине, выбрать «товар»: будущего ребенка с синими глазками, как у мамы, или темноволосого, как папа.

Мы часто заказываем вещи в нескольких интернет-магазинах – чтобы подстраховаться, вдруг откуда-то не привезут нужного. В конце концов, можно отказаться без какого-либо ущерба – покупатель всегда прав. То же самое происходит сейчас и в суррогатном материнстве.

У всех на слуху сравнительно недавние истории, когда пары, видимо, не испытывающие недостатка в средствах, покупали услуги сразу двух суррогатных мам, а потом выбирали, какой ребеночек им больше подходит, отказываясь от «лишнего».

И совсем вопиющий случай, когда женщина использовала генетический материал своего умершего сына и в результате обрела с помощью двух суррогатных матерей четверых малышей: по два от каждой. Но кто ей эти малыши? Внуки? Дети? На этот вопрос нет ответа – ни юридического, ни биологического.

Если муж с женой не способны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации тогда должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов.